許你余笙靜安好

　　天子者,，與天地參。故德配天地,，兼利萬物,，與日月并明，明照四海而不遺微小,。其在朝廷,，則道仁圣禮義之序；燕處,，則聽雅,、頌之音；行步,，則有環(huán)佩之聲,；升車，則有鸞和之音,。居處有禮,，進(jìn)退有度，百官得其宜,，萬事得其序,。《詩》云：“淑人君子,，其儀不忒,。其儀不忒，正是四國,?！贝酥^也。發(fā)號出令而民說,，謂之和,；上下相親，謂之仁,；民不求其所欲而得之,，謂之信；除去天地之害,，謂之義,。義與信，和與仁,，霸王之器也,。有治民之意而無其器,，則不成。

你是我的星河迢迢

　　宰我曰：“吾聞鬼神之名,，而不知其所謂,。”子曰：“氣也者,，神之盛也,；魄也者，鬼之盛也,；合鬼與神,，教之至也。眾生必死,，死必歸土：此之謂鬼,。骨肉斃于下，陰為野土,；其氣發(fā)揚(yáng)于上,，為昭明，焄蒿,，凄愴,，此百物之精也，神之著也,。因物之精,，制為之極，明命鬼神,，以為黔首則,。百眾以畏，萬民以服,。”圣人以是為未足也,，筑為宮室,，謂為宗祧，以別親疏遠(yuǎn)邇,，教民反古復(fù)始,，不忘其所由生也。眾之服自此,，故聽且速也,。二端既立，報以二禮,。建設(shè)朝事,，燔燎膻薌,，見以蕭光，以報氣也,。此教眾反始也,。薦黍稷，羞肝肺首心,，見間以俠甒,，加以郁鬯，以報魄也,。教民相愛,，上下用情，禮之至也,。

話農(nóng)家

　　子曰：“愚而好自用,，賤而好自專，生乎今之世,，反古之道：如此者,，災(zāi)及其身者也?！狈翘熳?，不議禮，不制度,，不考文,。今天下車同軌，書同文,，行同倫,。雖有其位，茍無其德,，不敢作禮樂焉,；雖有其德。茍無其位,，亦不敢作禮樂焉,。子曰：“吾說夏禮，杞不足徵也,。吾學(xué)殷禮,，有宋存焉。吾學(xué)周禮,，今用之,，吾從周?！?/p>

少年天啟

　　男女不雜坐,，不同椸枷,，不同巾櫛，不親授,。嫂叔不通問,，諸母不漱裳。外言不入于捆,，內(nèi)言不出于捆,。

荀衣

　　穆公之母卒，使人問于曾子曰：“如之何,？”對曰：“申也聞諸申之父曰：哭泣之哀,、齊斬之情、饘粥之食,，自天子達(dá),。布幕，衛(wèi)也,；縿幕,，魯也?！?/p>

弄愛

　　王恭隨父在會稽,，王大自都來拜墓。恭暫往墓下看之,，二人素善,，遂十余日方還。父問恭：“何故多日,？”對曰：“與阿大語,，蟬連不得歸?！币蛘Z之曰：“恐阿大非爾之友,。”終乖愛好,，果如其言,。