　　有虞氏之祭也，尚用氣,；血腥爓祭,，用氣也。殷人尚聲,，臭味未成,，滌蕩其聲；樂(lè)三闋,，然后出迎牲,。聲音之號(hào),，所以詔告于天地之間也。周人尚臭,，灌用鬯臭,，郁合鬯,；臭,，陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋,，用玉氣也,。既灌，然后迎牲,，致陰氣也,。蕭合黍稷；臭,，陽(yáng)達(dá)于墻屋,。故既奠，然后焫蕭合膻薌,。凡祭,，慎諸此?；隁鈿w于天,，形魄歸于地。故祭,，求諸陰陽(yáng)之義也,。殷人先求諸陽(yáng)，周人先求諸陰,。詔祝于室,，坐尸于堂，用牲于庭,，升首于室,。直祭，祝于主,；索祭,，祝于祊。不知神之所在,，于彼乎,？于此乎？或諸遠(yuǎn)人乎,？祭于祊,，尚曰求諸遠(yuǎn)者與,？祊之為言倞也，肵之為言敬也,。富也者福也,，首也者，直也,。相,，饗之也。嘏,，長(zhǎng)也,，大也。尸,，陳也,。毛血，告幽全之物也,。告幽全之物者,，貴純之道也。血祭,，盛氣也,。祭肺肝心，貴氣主也,。祭黍稷加肺,，祭齊加明水，報(bào)陰也,。取膟菺燔燎,，升首，報(bào)陽(yáng)也,。明水涚齊,，貴新也。凡涚,，新之也,。其謂之明水也，由主人之絜著此水也,。君再拜稽首,，肉袒親割，敬之至也,。敬之至也,，服也。拜,，服也,；稽首,，服之甚也；肉袒,，服之盡也,。祭稱孝孫孝子，以其義稱也,；稱曾孫某,，謂國(guó)家也。祭祀之相,，主人自致其敬,，盡其嘉，而無(wú)與讓也,。腥肆爓腍祭，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角，詔妥尸,。古者,，尸無(wú)事則立，有事而后坐也,。尸,，神象也。祝,，將命也,。縮酌用茅,，明酌也,。醆酒涚于清，汁獻(xiàn)涚于醆酒,；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉，有報(bào)焉,，有由辟焉,。齊之玄也，以陰幽思也,。故君子三日齊,，必見(jiàn)其所祭者。

皇上莫清閑

濮陽(yáng)慧君

　　殷侯既廢,，桓公語(yǔ)諸人曰：“少時(shí)與淵源共騎竹馬,，我棄去,，己輒取之，故當(dāng)出我下,?！?/p>

劍仙在此

呼延勝濤

　　鄉(xiāng)人、士,、君子,，尊于房戶之間，賓主共之也,。尊有玄酒,，貴其質(zhì)也。羞出自東房,，主人共之也,。洗當(dāng)東榮，主人之所以自潔,，而以事賓也,。

真玄傳說(shuō)

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　　名子者不以國(guó)，不以日月,，不以隱疾,，不以山川。

那些年的青澀時(shí)光

佛崤輝

　　公曰：“敢問(wèn)何謂敬身,？”孔子對(duì)曰：“君子過(guò)言,，則民作辭；過(guò)動(dòng),，則民作則,。君子言不過(guò)辭，動(dòng)不過(guò)則,，百姓不命而敬恭,，如是，則能敬其身,；能敬其身,，則能成其親矣?！惫唬骸案覇?wèn)何謂成親,？”孔子對(duì)曰：“君子也者，人之成名也,。百姓歸之名,，謂之君子之子。是使其親為君子也，是為成其親之名也已,！”孔子遂言曰：“古之為政,，愛(ài)人為大。不能愛(ài)人,，不能有其身,；不能有其身，不能安土,；不能安土,，不能樂(lè)天；不能樂(lè)天,，不能成其身,。”

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杭辛卯

　　卞望之雲(yún)：“郗公體中有三反：方於事上,，好下佞己,，壹反。治身清貞,，大脩計(jì)校,，二反。自好讀書(shū),，憎人學(xué)問(wèn)，三反,?！?/p>

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