　　君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身。致樂(lè)以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè)，樂(lè)則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂(lè)，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣。故樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和,，禮極順，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),，而民莫不承聽(tīng)；理發(fā)諸外,，而民莫不承順,。故曰：致禮樂(lè)之道，舉而錯(cuò)之,，天下無(wú)難矣。樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。故禮主其減,，樂(lè)主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂(lè)盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo),，樂(lè)盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則樂(lè),，樂(lè)得其反則安,；禮之報(bào)，樂(lè)之反,，其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也,，人情之所不能免也。樂(lè)必發(fā)于聲音,，形于動(dòng)靜,，人之道也。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變,，盡于此矣。故人不耐無(wú)樂(lè),，樂(lè)不耐無(wú)形,。形而不為道，不耐無(wú)亂,。先王恥其亂,，故制雅、頌之聲以道之,，使其聲足樂(lè)而不流,，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂(lè)之方也,。是故樂(lè)在宗廟之中,，君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順,；在閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親,。故樂(lè)者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬(wàn)民也，是先王立樂(lè)之方也,。故聽(tīng)其雅,、頌之聲，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏,，行列得正焉，進(jìn)退得齊焉,。故樂(lè)者天地之命,，中和之紀(jì)，人情之所不能免也,。夫樂(lè)者,，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒，皆得其儕焉,。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之。先王之道,，禮樂(lè)可謂盛矣,。

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東方建梗

　　父命呼，唯而不諾,，手執(zhí)業(yè)則投之,，食在口則吐之，走而不趨,。親老,，出不易方，復(fù)不過(guò)時(shí),。親癠色容不盛,，此孝子之疏節(jié)也。父歿而不能讀父之書(shū),，手澤存焉爾；母歿而杯圈不能飲焉,，口澤之氣存焉爾,。

唯我獨(dú)尊

牢旃蒙

　　郗太尉拜司空，語(yǔ)同坐曰：“平生意不在多,，值世故紛紜,，遂至臺(tái)鼎。朱博翰音,，實(shí)愧於懷,。”

重生超級(jí)巨星

翠友容

　　韠：君朱,，大夫素,，士爵韋,。圜殺直，天子直,，公侯前后方,，大夫前方后挫角，士前后正,。韠下廣二尺,，上廣一尺，長(zhǎng)三尺,，其頸五寸,，肩革帶博二寸。一命缊韨幽衡,，再命赤韨幽衡,，三命赤韨蔥衡。天子素帶朱里終辟,，而素帶終辟,，大夫素帶辟垂，士練帶率下辟,，居士錦帶,，弟子縞帶。并紐約,，用組,、三寸，長(zhǎng)齊于帶,，紳長(zhǎng)制,，士三尺，有司二尺有五寸,。子游曰：“參分帶下,，紳居二焉，紳韨結(jié)三齊,?！贝蠓虼髱拇纭ｋs帶,，君朱綠,；大夫玄華，士緇辟,，二寸,，再繚四寸。凡帶,，有率無(wú)箴功,，肆束及帶勤者,，有事則收之，走則擁之,。王后袆衣,，夫人揄狄；君命屈狄,，再命袆衣,，一命襢衣，士褖衣,。唯世婦命于奠繭,，其它則皆從男子。

我的明朝生涯

本紅杰

　　山公與嵇,、阮壹面,，契若金蘭。山妻韓氏,，覺(jué)公與二人異於常交,，問(wèn)公。公曰：“我當(dāng)年可以為友者,，唯此二生耳,！”妻曰：“負(fù)羈之妻亦親觀狐、趙,，意欲窺之,，可乎？”他日,，二人來(lái),，妻勸公止之宿，具酒肉,。夜穿墉以視之,，達(dá)旦忘反。公入曰：“二人何如,？”妻曰：“君才致殊不如,，正當(dāng)以識(shí)度相友耳?！惫唬骸耙凛呉喑Ｒ晕叶葹閯佟,！?/p>

迷失蔚藍(lán)

佟佳煥煥

　　雖有嘉肴,，弗食，不知其旨也,；雖有至道,，弗學(xué),，不知其善也。是故學(xué)然后知不足,，教然后知困,。知不足，然后能自反也,；知困,，然后能自強(qiáng)也，故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也,?！秲睹吩唬骸皵聦W(xué)半?！逼浯酥^乎,！

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