信念槐 270萬字 27313人讀過 連載
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王者功成作樂,,治定制禮,。其功大者其樂備,其治辯者其禮具,。干戚之舞非備樂也,,孰亨而祀非達(dá)禮也。五帝殊時,不相沿樂,;三王異世,,不相襲禮。樂極則憂,,禮粗則偏矣,。及夫敦樂而無憂,禮備而不偏者,,其唯大圣乎,?天高地下,萬物散殊,,而禮制行矣,。流而不息,,合同而化,,而樂興焉。春作夏長,,仁也,;秋斂冬藏,義也,。仁近于樂,,義近于禮。樂者敦和,,率神而從天,,禮者別宜,居鬼而從地,。故圣人作樂以應(yīng)天,,制禮以配地。禮樂明備,,天地官矣,。天尊地卑,君臣定矣,。卑高已陳,,貴賤位矣。動靜有常,,小大殊矣,。方以類聚,物以群分,,則性命不同矣,。在天成象,在地成形;如此,,則禮者天地之別也,。地氣上齊,天氣下降,,陰陽相摩,,天地相蕩,鼓之以雷霆,,奮之以風(fēng)雨,,動之以四時,暖之以日月,,而百化興焉,。如此則樂者天地之和也?;粫r則不生,,男女無辨則亂升;天地之情也,。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,,行乎陰陽而通乎鬼神;窮高極遠(yuǎn)而測深厚,。樂著大始,,而禮居成物。著不息者天也,,著不動者地也,。一動一靜者天地之間也。故圣人曰禮樂云,。昔者,,舜作五弦之琴以歌南風(fēng),夔始制樂以賞諸侯,。故天子之為樂也,,以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊,,五谷時熟,,然后賞之以樂。故其治民勞者,,其舞行綴遠(yuǎn),;其治民逸者,其舞行綴短,。故觀其舞,,知其德,;聞其謚,知其行也,?!洞笳隆罚轮??!断坛亍罚瑐湟??!渡亍罚^也,?!断摹罚笠?。殷周之樂,,盡矣。天地之道,,寒暑不時則疾,,風(fēng)雨不節(jié)則饑,。教者,,民之寒暑也;教不時則傷世,。事者民之風(fēng)雨也,;事不節(jié)則無功。然則先王之為樂也,。以法治也,,善則行象德矣。夫豢豕為酒,,非以為禍也,,而獄訟益繁,則酒之流生禍也,。是故先王因為酒禮,,壹獻(xiàn)之禮,賓主百拜,,終日飲酒而不得醉焉,;此先王之所以備酒禍也。故酒食者所以合歡也,;樂者所以象德也,;禮者所以綴淫也。是故先王有大事,必有禮以哀之,;有大福,,必有禮以樂之。哀樂之分,,皆以禮終,。樂也者,圣人之所樂也,,而可以善民心,,其感人深,其移風(fēng)易俗,,故先王著其教焉,。夫民有血?dú)庑闹裕鵁o哀樂喜怒之常,,應(yīng)感起物而動,,然后心術(shù)形焉。是故志微殺之音作,,而民思憂,。啴諧慢易、繁文簡節(jié)之音作,,而民康樂,。粗厲猛起、奮末廣賁之音作,,而民剛毅,。廉直、勁正,、莊誠之音作,,而民肅敬。寬裕肉好,、順成和動之音作,,而民慈愛。流辟邪散,、狄成滌濫之音作,,而民淫亂。是故先王本之情性,,稽之度數(shù),,制之禮義。合生氣之和,,道五常之行,,使之陽而不散,,陰而不密,剛氣不怒,,柔氣不懾,,四暢交于中而發(fā)作于外,皆安其位而不相奪也,;然后立之學(xué)等,,廣其節(jié)奏,省其文采,,以繩德厚,。律小大之稱,比終始之序,,以象事行,。使親疏貴賤、長幼男女之理,,皆形見于樂,,故曰:“樂觀其深矣?!蓖帘謩t草木不長,,水煩則魚鱉不大,氣衰則生物不遂,,世亂則禮慝而樂淫,。是故其聲哀而不莊,樂而不安,,慢易以犯節(jié),,流湎以忘本,。廣則容奸,,狹則思欲,感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也,。凡奸聲感人,而逆氣應(yīng)之,;逆氣成象,,而淫樂興焉。正聲感人,,而順氣應(yīng)之,;順氣成象,而和樂興焉,。倡和有應(yīng),,回邪曲直,,各歸其分;而萬物之理,,各以其類相動也,。是故君子反情以和其志,比類以成其行,。奸聲亂色,,不留聰明;淫樂慝禮,,不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,使耳目鼻口,、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,而文以琴瑟,,動以干戚,,飾以羽旄,從以簫管,。奮至德之光,,動四氣之和,以著萬物之理,。是故清明象天,,廣大象地,終始象四時,,周還象風(fēng)雨,。五色成文而不亂,八風(fēng)從律而不奸,,百度得數(shù)而有常,。小大相成,終始相生,。倡和清濁,,迭相為經(jīng)。故樂行而倫清,,耳目聰明,,血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗,,天下皆寧,。故曰:樂者樂也。君子樂得其道,,小人樂得其欲,。以道制欲,,則樂而不亂;以欲忘道,,則惑而不樂,。是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,,樂行而民鄉(xiāng)方,,可以觀德矣。德者性之端也,。樂者德之華也,。金石絲竹,樂之器也,。詩言其志也,,歌詠其聲也,舞動其容也,。三者本于心,,然后樂氣從之。是故情深而文明,,氣盛而化神,。和順積中而英華發(fā)外,唯樂不可以為偽,。
有子問于曾子曰:“問喪于夫子乎,?”曰:“聞之矣:喪欲速貧,死欲速朽,?!庇凶釉唬骸笆欠蔷又砸病,!痹釉唬骸皡⒁猜勚T夫子也,。”有子又曰:“是非君子之言也,?!痹釉唬骸皡⒁才c子游聞之?!庇凶釉唬骸叭唬粍t夫子有為言之也,?!痹右运寡愿嬗谧佑巍W佑卧唬骸吧踉?,有子之言似夫子也,。昔者夫子居于宋,,見桓司馬自為石槨,三年而不成,。夫子曰:‘若是其靡也,,死不如速朽之愈也?!乐傩?,為桓司馬言之也。南宮敬叔反,,必載寶而朝,。夫子曰:‘若是其貨也,喪不如速貧之愈也,?!瘑手儇殻瑸榫词逖灾??!痹右宰佑沃愿嬗谟凶樱凶釉唬骸叭?,吾固曰:非夫子之言也,。”曾子曰:“子何以知之,?”有子曰:“夫子制于中都,,四寸之棺,五寸之槨,,以斯知不欲速朽也,。昔者夫子失魯司寇,將之荊,,蓋先之以子夏,,又申之以冉有,以斯知不欲速貧也,?!?/p>
陳仲舉嘗嘆曰:“若周子居者,真治國之器,。譬諸寶劍,,則世之幹將?!?/p>
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