　　天子者，與天地參,。故德配天地,，兼利萬物，與日月并明,，明照四海而不遺微小,。其在朝廷，則道仁圣禮義之序,；燕處,，則聽雅、頌之音,；行步,，則有環(huán)佩之聲,；升車，則有鸞和之音,。居處有禮,，進(jìn)退有度，百官得其宜,，萬事得其序,。《詩》云：“淑人君子,，其儀不忒,。其儀不忒，正是四國,?！贝酥^也。發(fā)號出令而民說,，謂之和,；上下相親，謂之仁,；民不求其所欲而得之,，謂之信；除去天地之害,，謂之義,。義與信,，和與仁,，霸王之器也。有治民之意而無其器,，則不成,。

妾名相思

南門小菊

　　大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫,，當(dāng)其可之謂時,，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩,。此四者,，教之所由興也。

我在回憶里患過傷風(fēng)

閭丘代芙

　　蘇峻亂,，諸庾逃散,。庾冰時為吳郡，單身奔亡，民吏皆去,。唯郡卒獨以小船載冰出錢塘口,，蘧篨覆之。時峻賞募覓冰,，屬所在搜檢甚急,。卒舍船市渚，因飲酒醉還,，舞棹向船曰：“何處覓庾吳郡,？此中便是?！北蠡滩?，然不敢動。監(jiān)司見船小裝狹,，謂卒狂醉,，都不復(fù)疑。自送過浙江,，寄山陰魏家,，得免。後事平,，冰欲報卒，適其所願,。卒曰：“出自廝下,，不願名器。少苦執(zhí)鞭,，恒患不得快飲酒,。使其酒足余年畢矣，無所復(fù)須,?！北鶠槠鸫笊幔信?，使門內(nèi)有百斛酒,，終其身。時謂此卒非唯有智,，且亦達(dá)生,。

墮圣

碧魯紅瑞

　　帷殯，非古也,，自敬姜之哭穆伯始也,。喪禮，哀戚之至也。節(jié)哀,，順變也,；君子念始之者也。復(fù),，盡愛之道也,，有禱祠之心焉；望反諸幽,，求諸鬼神之道也,；北面，求諸幽之義也,。拜稽顙,，哀戚之至隱也；稽顙,，隱之甚也,。飯用米貝，弗忍虛也,；不以食道,，用美焉爾。銘,，明旌也,，以死者為不可別已，故以其旗識之,。愛之,，斯錄之矣；敬之,，斯盡其道焉耳,。重，主道也,，殷主綴重焉,；周主重徹焉。奠以素器,，以生者有哀素之心也,；唯祭祀之禮，主人自盡焉爾,；豈知神之所饗,，亦以主人有齊敬之心也。辟踴,，哀之至也,，有算,，為之節(jié)文也。袒,、括發(fā),，變也；慍,，哀之變也,。去飾，去美也,；袒,、括發(fā)，去飾之甚也,。有所袒,、有所襲，哀之節(jié)也,。弁绖葛而葬,，與神交之道也，有敬心焉,。周人弁而葬,，殷人冔而葬。歠主人,、主婦室老,，為其病也，君命食之也,。反哭升堂,，反諸其所作也；主婦入于室,，反諸其所養(yǎng)也,。反哭之吊也,，哀之至也--反而亡焉,，失之矣，于是為甚,。殷既封而吊,，周反哭而吊。

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南門瑞芹

　　居喪不言樂,，祭事不言兇,，公庭不言婦女。

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