　　大樂(lè)正論造士之秀者以告于王，而升諸司馬,，曰進(jìn)士,。司馬辨論官材，論進(jìn)士之賢者以告于王,，而定其論,。論定然后官之，任官然后爵之,，位定然后祿之,。大夫廢其事，終身不仕,，死以士禮葬之,。有發(fā)，則命大司徒教士以車(chē)甲,。凡執(zhí)技論力,，適四方，裸股肱,，決射御,。凡執(zhí)技以事上者：祝史、射御,、醫(yī)卜及百工,。凡執(zhí)技以事上者：不貳事，不移官,，出鄉(xiāng)不與士齒,。仕于家者，出鄉(xiāng)不與士齒,。司寇正刑明辟以聽(tīng)獄訟,。必三刺。有旨無(wú)簡(jiǎn)不聽(tīng),。附從輕,，赦從重。凡制五刑,，必即天論,。郵罰麗于事。

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　　賈充妻李氏作女訓(xùn),，行於世,。李氏女，齊獻(xiàn)王妃,，郭氏女,，惠帝後,。充卒，李,、郭女各欲令其母合葬,，經(jīng)年不決。賈後廢,，李氏乃祔,，葬遂定。

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　　子云：“小人貧斯約,，富斯驕,；約斯盜，驕斯亂,?！倍Y者，因人之情而為之節(jié)文,，以為民坊者也,。故圣人之制富貴也使民富不足以驕，貧不至于約,，貴不慊于上,，故亂益亡。子云：“貧而好樂(lè),，富而好禮,，眾而以寧者，天下其幾矣,?！对?shī)》云：‘民之貪亂，寧為荼毒,。』”故制：國(guó)不過(guò)千乘,，都城不過(guò)百雉,，家富不過(guò)百乘。以此坊民,，諸侯猶有畔者,。

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　　郗太尉晚節(jié)好談，既雅非所經(jīng),，而甚矜之,。後朝覲，以王丞相末年多可恨,，每見(jiàn),，必欲苦相規(guī)誡,。王公知其意，每引作它言,。臨還鎮(zhèn),，故命駕詣丞相。丞相翹須厲色,，上坐便言：“方當(dāng)乖別,，必欲言其所見(jiàn)?！币鉂M口重,，辭殊不流。王公攝其次曰：“後面未期,，亦欲盡所懷,，願(yuàn)公勿復(fù)談?！臂齑蟛_,，冰衿而出，不得壹言,。

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　　王丞相拜司空,，桓廷尉作兩髻、葛群,、策杖,，路邊窺之，嘆曰：“人言阿龍超,，阿龍故自超,。”不覺(jué)至臺(tái)門(mén),。

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　　豫章太守顧邵,，是雍之子,。邵在郡卒，雍盛集僚屬,，自圍棋,。外啟信至，而無(wú)兒書(shū),，雖神氣不變,，而心了其故。以爪掐掌,，血流沾褥,。賓客既散,，方嘆曰：“已無(wú)延陵之高，豈可有喪明之責(zé),？”於是豁情散哀,，顏色自若。

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