拍爱爱爱爱爱爱

隱金 558萬字 498830人讀過 連載

《拍爱爱爱爱爱爱》

　　桓公將伐蜀，在事諸賢鹹以李勢在蜀既久,，承藉累葉,，且形據上流,，三峽未易可克。唯劉尹雲：“伊必能克蜀,。觀其蒲博,，不必得，則不為,?！?/p>

　　王者功成作樂，治定制禮,。其功大者其樂備,，其治辯者其禮具。干戚之舞非備樂也,，孰亨而祀非達禮也,。五帝殊時，不相沿樂,；三王異世,，不相襲禮。樂極則憂,，禮粗則偏矣,。及夫敦樂而無憂，禮備而不偏者,，其唯大圣乎,？天高地下，萬物散殊,，而禮制行矣,。流而不息，合同而化,，而樂興焉,。春作夏長，仁也,；秋斂冬藏,，義也。仁近于樂,，義近于禮,。樂者敦和，率神而從天,，禮者別宜,，居鬼而從地。故圣人作樂以應天,，制禮以配地,。禮樂明備,，天地官矣。天尊地卑,，君臣定矣,。卑高已陳，貴賤位矣,。動靜有常,，小大殊矣。方以類聚,，物以群分,，則性命不同矣。在天成象,，在地成形,；如此，則禮者天地之別也,。地氣上齊,，天氣下降，陰陽相摩,，天地相蕩,，鼓之以雷霆，奮之以風雨,，動之以四時,，暖之以日月，而百化興焉,。如此則樂者天地之和也,?；粫r則不生,，男女無辨則亂升；天地之情也,。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,，行乎陰陽而通乎鬼神；窮高極遠而測深厚,。樂著大始,，而禮居成物。著不息者天也,，著不動者地也,。一動一靜者天地之間也。故圣人曰禮樂云,。昔者,，舜作五弦之琴以歌南風,，夔始制樂以賞諸侯。故天子之為樂也,，以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊，五谷時熟,，然后賞之以樂,。故其治民勞者，其舞行綴遠,；其治民逸者,，其舞行綴短。故觀其舞,，知其德,；聞其謚，知其行也,?！洞笳隆罚轮??！断坛亍罚瑐湟??！渡亍罚^也,?！断摹罚笠?。殷周之樂,，盡矣。天地之道,，寒暑不時則疾,，風雨不節(jié)則饑。教者,，民之寒暑也,；教不時則傷世。事者民之風雨也,；事不節(jié)則無功,。然則先王之為樂也。以法治也,，善則行象德矣,。夫豢豕為酒,，非以為禍也，而獄訟益繁,，則酒之流生禍也,。是故先王因為酒禮，壹獻之禮,，賓主百拜,，終日飲酒而不得醉焉；此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也,；樂者所以象德也；禮者所以綴淫也,。是故先王有大事,，必有禮以哀之；有大福,，必有禮以樂之,。哀樂之分，皆以禮終,。樂也者,，圣人之所樂也，而可以善民心,，其感人深,，其移風易俗，故先王著其教焉,。夫民有血氣心知之性,，而無哀樂喜怒之常，應感起物而動,，然后心術形焉,。是故志微殺之音作，而民思憂,。啴諧慢易,、繁文簡節(jié)之音作,，而民康樂,。粗厲猛起、奮末廣賁之音作,，而民剛毅,。廉直、勁正,、莊誠之音作,，而民肅敬,。寬裕肉好、順成和動之音作,，而民慈愛,。流辟邪散、狄成滌濫之音作,，而民淫亂,。是故先王本之情性，稽之度數,，制之禮義,。合生氣之和，道五常之行,，使之陽而不散,，陰而不密，剛氣不怒,，柔氣不懾,，四暢交于中而發(fā)作于外，皆安其位而不相奪也,；然后立之學等,，廣其節(jié)奏，省其文采,，以繩德厚,。律小大之稱，比終始之序,，以象事行,。使親疏貴賤、長幼男女之理,，皆形見于樂,，故曰：“樂觀其深矣?！蓖帘謩t草木不長,，水煩則魚鱉不大，氣衰則生物不遂,，世亂則禮慝而樂淫,。是故其聲哀而不莊，樂而不安,，慢易以犯節(jié),，流湎以忘本。廣則容奸，狹則思欲,，感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也。凡奸聲感人,，而逆氣應之,；逆氣成象，而淫樂興焉,。正聲感人,，而順氣應之；順氣成象,，而和樂興焉,。倡和有應，回邪曲直,，各歸其分,；而萬物之理，各以其類相動也,。是故君子反情以和其志,，比類以成其行。奸聲亂色,，不留聰明,；淫樂慝禮，不接心術,。惰慢邪辟之氣不設于身體,，使耳目鼻口、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,，而文以琴瑟，動以干戚,，飾以羽旄,，從以簫管。奮至德之光,，動四氣之和,，以著萬物之理。是故清明象天,，廣大象地,，終始象四時，周還象風雨,。五色成文而不亂,，八風從律而不奸，百度得數而有常,。小大相成,，終始相生。倡和清濁,，迭相為經,。故樂行而倫清，耳目聰明,，血氣和平,，移風易俗，天下皆寧,。故曰：樂者樂也,。君子樂得其道，小人樂得其欲,。以道制欲,，則樂而不亂；以欲忘道,，則惑而不樂,。是故君子反情以和其志，廣樂以成其教,，樂行而民鄉(xiāng)方,，可以觀德矣。德者性之端也,。樂者德之華也,。金石絲竹，樂之器也,。詩言其志也,，歌詠其聲也，舞動其容也,。三者本于心,，然后樂氣從之。是故情深而文明,，氣盛而化神,。和順積中而英華發(fā)外，唯樂不可以為偽,。

　　夫祭之為物大矣,，其興物備矣。順以備者也,，其教之本與,？是故,，君子之教也，外則教之以尊其君長,，內則教之以孝于其親,。是故，明君在上,，則諸臣服從,；崇事宗廟社稷，則子孫順孝,。盡其道,，端其義，而教生焉,。是故君子之事君也,，必身行之，所不安于上,，則不以使下,；所惡于下，則不以事上,；非諸人,，行諸己，非教之道也,。是故君子之教也,，必由其本，順之至也,，祭其是與,？故曰：祭者，教之本也已,。夫祭有十倫焉,；見事鬼神之道焉，見君臣之義焉,，見父子之倫焉,，見貴賤之等焉，見親疏之殺焉,，見爵賞之施焉,，見夫婦之別焉，見政事之均焉,，見長幼之序焉,，見上下之際焉。此之謂十倫,。

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更新時間：2025-05-22