石柔兆 829萬字 484518人讀過 連載
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昔者仲尼與于蠟賓,事畢,,出游于觀之上,,喟然而嘆。仲尼之嘆,,蓋嘆魯也,。言偃在側(cè)曰:“君子何嘆?”孔子曰:“大道之行也,與三代之英,,丘未之逮也,,而有志焉?!贝蟮乐幸?,天下為公。選賢與能,,講信修睦,,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,,使老有所終,,壯有所用,幼有所長,,矜寡孤獨(dú)廢疾者,,皆有所養(yǎng)。男有分,,女有歸,。貨惡其棄于地也,不必藏于己,;力惡其不出于身也,,不必為己。是故謀閉而不興,,盜竊亂賊而不作,,故外戶而不閉,是謂大同,。今大道既隱,,天下為家,各親其親,,各子其子,,貨力為己,大人世及以為禮,。城郭溝池以為固,,禮義以為紀(jì);以正君臣,,以篤父子,,以睦兄弟,以和夫婦,,以設(shè)制度,,以立田里,,以賢勇知,以功為己,。故謀用是作,而兵由此起,。禹,、湯、文,、武,、成王、周公,,由此其選也,。此六君子者,未有不謹(jǐn)于禮者也,。以著其義,,以考其信,著有過,,刑仁講讓,,示民有常。如有不由此者,,在勢者去,,眾以為殃,是謂小康,。言偃復(fù)問曰:“如此乎禮之急也,?”孔子曰:“夫禮,先王以承天之道,,以治人之情,。故失之者死,得之者生,?!对姟吩唬骸合嗍笥畜w,人而無禮,;人而無禮,,胡不遄死?』是故夫禮,,必本于天,,殽于地,列于鬼神,,達(dá)于喪祭,、射御,、冠昏、朝聘,。故圣人以禮示之,,故天下國家可得而正也?!毖再葟?fù)問曰:“夫子之極言禮也,,可得而聞與?”孔子曰:“我欲觀夏道,,是故之杞,,而不足征也;吾得夏時(shí)焉,。我欲觀殷道,,是故之宋,而不足征也,;吾得坤干焉,。坤干之義,夏時(shí)之等,,吾以是觀之,。”夫禮之初,,始諸飲食,,其燔黍捭豚,污尊而抔飲,,蕢桴而土鼓,,猶若可以致其敬于鬼神。及其死也,,升屋而號,,告曰:“皋!某復(fù),?!比缓箫埿榷谑搿9侍焱夭匾?,體魄則降,,知?dú)庠谏希仕勒弑笔?,生者南鄉(xiāng),,皆從其初。昔者先王,,未有宮室,,冬則居營窟,,夏則居橧巢。未有火化,,食草木之實(shí),、鳥獸之肉,飲其血,,茹其毛,。未有麻絲,衣其羽皮,。后圣有作,然后修火之利,,范金合土,,以為臺榭、宮室,、牖戶,,以炮以燔,以亨以炙,,以為醴酪,;治其麻絲,以為布帛,,以養(yǎng)生送死,,以事鬼神上帝,皆從其朔,。故玄酒在室,,醴醆在戶,粢醍在堂,,澄酒在下,。陳其犧牲,備其鼎俎,,列其琴瑟管磬鐘鼓,,修其祝嘏,以降上神與其先祖,。以正君臣,,以篤父子,以睦兄弟,,以齊上下,,夫婦有所。是謂承天之祜,。作其祝號,,玄酒以祭,,薦其血毛,腥其俎,,孰其殽,,與其越席,疏布以冪,,衣其浣帛,,醴醆以獻(xiàn),薦其燔炙,,君與夫人交獻(xiàn),,以嘉魂魄,是謂合莫,。然后退而合亨,,體其犬豕牛羊,實(shí)其簠簋,、籩豆,、铏羹。祝以孝告,,嘏以慈告,,是謂大祥。此禮之大成也,。
唯天下至圣為能聰明睿知,,足以有臨也;寬裕溫柔,,足以有容也,;發(fā)強(qiáng)剛毅,足以有執(zhí)也,;齊莊中正,,足以有敬也;文理密察,,足以有別也,。溥博淵泉,而時(shí)出之,。溥博如天,,淵泉如淵。見而民莫不敬,,言而民莫不信,,行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國,,施及蠻貊,。舟車所至,,人力所通,天之所覆,,地之所載,,日月所照,霜露所隊(duì),,凡有血?dú)庹?,莫不尊親,故曰配天,。
君在不佩玉,,左結(jié)佩,右設(shè)佩,,居則設(shè)佩,,朝則結(jié)佩,齊則綪結(jié)佩而爵韨,。凡帶必有佩玉,唯喪否,。佩玉有沖牙,;君子無故,玉不去身,,君子于玉比德焉,。天子佩白玉而玄組綬,公侯佩山玄玉而朱組綬,,大夫佩水蒼玉而純組綬,,世子佩瑜玉而綦組綬,士佩瓀玟而缊組綬,??鬃优逑蟓h(huán)五寸,而綦組綬,。
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