　　君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心,，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂(lè),，樂(lè)則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威，致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè),，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和，禮極順,，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也；望其容貌,，而民不生易慢焉。故德輝動(dòng)于內(nèi),，而民莫不承聽(tīng),；理發(fā)諸外，而民莫不承順,。故曰：致禮樂(lè)之道,，舉而錯(cuò)之，天下無(wú)難矣,。樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。故禮主其減，樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂(lè)盈而反，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo),，樂(lè)盈而不反則放；故禮有報(bào)而樂(lè)有反,。禮得其報(bào)則樂(lè),，樂(lè)得其反則安；禮之報(bào)，樂(lè)之反,，其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也，人情之所不能免也,。樂(lè)必發(fā)于聲音,，形于動(dòng)靜，人之道也,。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變，盡于此矣,。故人不耐無(wú)樂(lè),，樂(lè)不耐無(wú)形。形而不為道,，不耐無(wú)亂,。先王恥其亂，故制雅,、頌之聲以道之,，使其聲足樂(lè)而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂(lè)之方也,。是故樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬,；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順；在閨門(mén)之內(nèi),，父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親,。故樂(lè)者審一以定和，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣，附親萬(wàn)民也,，是先王立樂(lè)之方也,。故聽(tīng)其雅、頌之聲,，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂(lè)者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂(lè)者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,，皆得其儕焉,。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之,。先王之道,，禮樂(lè)可謂盛矣。

從撿破爛開(kāi)始成為全球首富

樂(lè)正懷夢(mèng)

　　禮,，始于謹(jǐn)夫婦,，為宮室，辨外內(nèi),。男子居外，女子居內(nèi),，深宮固門(mén),，閽寺守之。男不入,，女不出,。男女不同椸枷，不敢懸于夫之楎椸,，不敢藏于夫之篋笥,，不敢共湢浴。夫不在,，斂枕篋簟席,、襡器而藏之。少事長(zhǎng),，賤事貴,，咸如之,。夫婦之禮，唯及七十,，同藏?zé)o間,。故妾雖老，年未滿(mǎn)五十,，必與五日之御,。將御者，齊,，漱浣,，慎衣服，櫛縰笄,，總角,，拂髦，衿纓綦屨,。雖婢妾,，衣服飲食必后長(zhǎng)者。妻不在,，妾御莫敢當(dāng)夕,。

無(wú)敵從鋼鐵俠開(kāi)始

巧白曼

　　魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋,，不足雄遠(yuǎn)國(guó),，使崔季圭代，帝自捉刀立床頭,。既畢,，令間諜問(wèn)曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常,，然床頭捉刀人,，此乃英雄也?！蔽何渎勚?，追殺此使。

斗破蒼穹永無(wú)止境

司空樂(lè)安

　　孔子先反,，門(mén)人后,，雨甚；至,，孔子問(wèn)焉曰：“爾來(lái)何遲也,？”曰：“防墓崩?！笨鬃硬粦?yīng),。三,，孔子泫然流涕曰：“吾聞之：古不修墓?！?/p>

亙古大帝

梁丘春濤

　　王汝南少無(wú)婚,，自求郝普女。司空以其癡,，會(huì)無(wú)婚處,，任其意，便許之,。既婚,，果有令姿淑德。生東海,，遂為王氏母儀,。或問(wèn)汝南何以知之,？曰：“嘗見(jiàn)井上取水,，舉動(dòng)容止不失常，未嘗忤觀,。以此知之,。”

綜劍三武安天下

宇文天生

　　“王天下有三重焉,，其寡過(guò)矣乎,！上焉者雖善無(wú)徵，無(wú)徵不信,，不信民弗從,；下焉者雖善不尊，不尊不信,，不信民弗從,。故君子之道：本諸身，徵諸庶民,，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖,，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑,，百世以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑,，知天也,；百世以俟圣人而不惑，知人也,。是故君子動(dòng)而世為天下道,，行而世為天下法,，言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望,，近之則不厭,。《詩(shī)》曰：‘在彼無(wú)惡,，在此無(wú)射,。庶幾夙夜，以永終譽(yù),！’君子未有不如此,，而蚤有譽(yù)于天下者?！?/p>

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