　　帷殯,，非古也,，自敬姜之哭穆伯始也。喪禮,，哀戚之至也,。節(jié)哀，順變也,；君子念始之者也,。復(fù)，盡愛(ài)之道也,，有禱祠之心焉,；望反諸幽，求諸鬼神之道也,；北面,，求諸幽之義也。拜稽顙,，哀戚之至隱也,；稽顙,，隱之甚也。飯用米貝,，弗忍虛也,；不以食道，用美焉爾,。銘,，明旌也，以死者為不可別已,，故以其旗識(shí)之,。愛(ài)之，斯錄之矣,；敬之,，斯盡其道焉耳。重,，主道也,，殷主綴重焉；周主重徹焉,。奠以素器,，以生者有哀素之心也；唯祭祀之禮,，主人自盡焉爾,；豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也,。辟踴,，哀之至也，有算,，為之節(jié)文也,。袒、括發(fā),，變也,；慍，哀之變也,。去飾,，去美也；袒,、括發(fā),，去飾之甚也。有所袒,、有所襲,，哀之節(jié)也,。弁绖葛而葬，與神交之道也,，有敬心焉,。周人弁而葬，殷人冔而葬,。歠主人,、主婦室老，為其病也,，君命食之也,。反哭升堂，反諸其所作也,；主婦入于室,，反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也,，哀之至也--反而亡焉,，失之矣，于是為甚,。殷既封而吊,，周反哭而吊。

如果我沒(méi)有愛(ài)過(guò)你

五安亦

　　燔柴于泰壇,，祭天也,；瘞埋于泰折,，祭地也,；用骍犢。埋少牢于泰昭,，祭時(shí)也,；相近于坎壇，祭寒暑也,。王宮,，祭日也；夜明,，祭月也,；幽宗，祭星也,；雩宗,，祭水旱也；四坎壇,，祭四時(shí)也,。山林,、川谷、丘陵,，能出云為風(fēng)雨,，見(jiàn)怪物，皆曰神,。有天下者,，祭百神。諸侯在其地則祭之,，亡其地則不祭,。

一騎絕塵

禰醉絲

　　王藍(lán)田拜揚(yáng)州，主簿請(qǐng)諱,，教雲(yún)：“亡祖先君,，名播海內(nèi)，遠(yuǎn)近所知,。內(nèi)諱不出於外,，余無(wú)所諱?！?/p>

位面武俠神話

憑火

　　子贛見(jiàn)師乙而問(wèn)焉,，曰：“賜聞聲歌各有宜也，如賜者,，宜何歌也,？”師乙曰：“乙賤工也，何足以問(wèn)所宜,？請(qǐng)誦其所聞,，而吾子自執(zhí)焉：寬而靜、柔而正者宜歌頌,。廣大而靜,、疏達(dá)而信者宜歌大雅。恭儉而好禮者宜歌小雅,。正直而靜,、廉而謙者宜歌風(fēng)。肆直而慈愛(ài)者宜歌商,；溫良而能斷者宜歌齊,。夫歌者，直己而陳德也,。動(dòng)己而天地應(yīng)焉,，四時(shí)和焉，星辰理焉,，萬(wàn)物育焉,。故商者,，五帝之遺聲也。商人識(shí)之,，故謂之商,。齊者三代之遺聲也，齊人識(shí)之,，故謂之齊,。明乎商之音者，臨事而屢斷,，明乎齊之音者,，見(jiàn)利而讓。臨事而屢斷,，勇也,；見(jiàn)利而讓，義也,。有勇有義,，非歌孰能保此？故歌者,，上如抗,，下如隊(duì)，曲如折,，止如槁木,，倨中矩，句中鉤,，累累乎端如貫珠,。故歌之為言也，長(zhǎng)言之也,。說(shuō)之,，故言之,；言之不足,，故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足,，故嗟嘆之,；嗟嘆之不足，故不知手之舞之,，足之蹈之也,。”子貢問(wèn)樂(lè),。

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