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強青曼 308萬字 222859人讀過連載

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　　及入舞,，君執(zhí)干戚就舞位,，君為東上,，冕而揔干，率其群臣,，以樂皇尸,。是故天子之祭也，與天下樂之,；諸侯之祭也,，與竟內(nèi)樂之。冕而揔干,，率其群臣,，以樂皇尸，此與竟內(nèi)樂之之義也,。夫祭有三重焉：獻之屬,，莫重于祼，聲莫重于升歌,，舞莫重于《武宿夜》,，此周道也。凡三道者,，所以假于外而以增君子之志也，故與志進退,；志輕則亦輕,，志重則亦重。輕其志而求外之重也,，雖圣人弗能得也,。是故君子之祭也，必身自盡也,，所以明重也,。道之以禮，以奉三重,，而薦諸皇尸,，此圣人之道也。夫祭有馂,；馂者祭之末也,，不可不知也。是故古之人有言曰：“善終者如始,?！别炂涫且?。是故古之君子曰：“尸亦馂鬼神之余也，惠術(shù)也,，可以觀政矣,。”是故尸謖,，君與卿四人馂,。君起，大夫六人馂,；臣馂君之余也,。大夫起，士八人馂,；賤馂貴之余也,。士起，各執(zhí)其具以出,，陳于堂下,，百官進，徹之,，下馂上之余也,。凡馂之道，每變以眾,，所以別貴賤之等,，而興施惠之象也。是故以四簋黍見其修于廟中也,。廟中者竟內(nèi)之象也,。祭者澤之大者也。是故上有大澤則惠必及下,，顧上先下后耳,。非上積重而下有凍餒之民也。是故上有大澤,，則民夫人待于下流,，知惠之必將至也，由馂見之矣,。故曰：“可以觀政矣,。”

　　季夏之月,，日在柳,，昏火中，旦奎中。其日丙丁,。其帝炎帝,，其神祝融。其蟲羽,。其音征,，律中林鐘。其數(shù)七,。其味苦,，其臭焦。其祀灶,，祭先肺,。溫風始至，蟋蟀居壁,，鷹乃學習,，腐草為螢。天子居明堂右個,，乘朱路,，駕赤騮，載赤旗,，衣朱衣,，服赤玉。食菽與雞,，其器高以粗,。命漁師伐蛟取鼉，登龜取黿,。命澤人納材葦,。

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　　凡聽五刑之訟，必原父子之親,、立君臣之義以權(quán)之,。意論輕重之序、慎測淺深之量以別之,。悉其聰明,、致其忠愛以盡之。疑獄,，泛與眾共之,；眾疑，赦之,。必察小大之比以成之,。成獄辭，史以獄成告于正,，正聽之,。正以獄成告于大司寇，大司寇聽之棘木之下,。大司寇以獄之成告于王,，王命三公參聽之。三公以獄之成告于王,，王三又,，然后制刑。凡作刑罰,，輕無赦,。刑者侀也，侀者成也,，一成而不可變,，故君子盡心焉。析言破律,，亂名改作,，執(zhí)左道以亂政，殺,。作淫聲,、異服、奇技,、奇器以疑眾,，殺。行偽而堅，言偽而辯,，學非而博,，順非而澤，以疑眾,，殺,。假于鬼神、時日,、卜筮以疑眾,，殺。此四誅者,，不以聽,。凡執(zhí)禁以齊眾，不赦過,。有圭璧金璋,，不粥于市；命服命車,，不粥于市,；宗廟之器，不粥于市,；犧牲不粥于市,；戎器不粥于市。用器不中度,，不粥于市,。兵車不中度，不粥于市,。布帛精粗不中數(shù),、幅廣狹不中量，不粥于市,。奸色亂正色,，不粥于市。錦文珠玉成器,，不粥于市,。衣服飲食，不粥于市,。五谷不時，果實未熟,，不粥于市,。木不中伐，不粥于市。禽獸魚鱉不中殺,，不粥于市,。關(guān)執(zhí)禁以譏，禁異服,，識異言,。