　　司徒修六禮以節(jié)民性,，明七教以興民德,，齊八政以防淫，一道德以同俗,，養(yǎng)耆老以致孝,，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德,，簡不肖以絀惡,。命鄉(xiāng),，簡不帥教者以告。耆老皆朝于庠,，元日,，習(xí)射上功，習(xí)鄉(xiāng)上齒,，大司徒帥國之俊士與執(zhí)事焉,。不變，命國之右鄉(xiāng),，簡不帥教者移之左,；命國之左鄉(xiāng)，簡不帥教者移之右,，如初禮,。不變，移之郊,，如初禮,。不變，移之遂,，如初禮,。不變，屏之遠(yuǎn)方,，終身不齒,。命鄉(xiāng)，論秀士,，升之司徒,，曰選士。司徒論選士之秀者而升之學(xué),，曰俊士,。升于司徒者,，不征于鄉(xiāng),；升于學(xué)者，不征于司徒,，曰造士,。樂正崇四術(shù)，立四教,，順先王詩書禮樂以造士,。春、秋教以禮樂,，冬,、夏教以詩書,。王大子、王子,、群后之大子,、卿大夫元士之適子、國之俊選,，皆造焉,。凡入學(xué)以齒。將出學(xué),，小胥,、大胥、小樂正簡不帥教者以告于大樂正,。大樂正以告于王,。王命三公、九卿,、大夫,、元士皆入學(xué)。不變,，王親視學(xué),。不變，王三日不舉,，屏之遠(yuǎn)方,。西方曰棘，東方曰寄,，終身不齒,。

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　　龐士元至吳，吳人並友之,。見陸績,、顧劭、全琮而為之目曰：“陸子所謂駑馬有逸足之用,，顧子所謂駑?？梢载?fù)重致遠(yuǎn)?！被騿枺骸叭缢?，陸為勝邪？”曰：“駑馬雖精速,，能致壹人耳,。駑牛壹日行百裏，所致豈壹人哉,？”吳人無以難,?！叭雍寐暶迫昴戏诱??！?/p>

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　　陶公少有大誌，家酷貧,，與母湛氏同居,。同郡範(fàn)逵素知名，舉孝廉,，投侃宿,。於時冰雪積日，侃室如懸磬,，而逵馬仆甚多,。侃母湛氏語侃曰：“汝但出外留客，吾自為計,?！闭款^發(fā)委地，下為二髲,，賣得數(shù)斛米,，斫諸屋柱，悉割半為薪,，銼諸薦以為馬草,。日夕，遂設(shè)精食,，從者皆無所乏,。逵既嘆其才辯，又深愧其厚意,。明旦去,，侃追送不已，且百裏許,。逵曰：“路已遠(yuǎn),，君宜還?！辟┆q不返,，逵曰：“卿可去矣,！至洛陽,，當(dāng)相為美談?！辟┺暦?。逵及洛,，遂稱之於羊啅、顧榮諸人,，大獲美譽(yù),。

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　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩,，煩則不敬,。祭不欲疏，疏則怠,，怠則忘,。是故君子合諸天道：春禘秋嘗。霜露既降,，君子履之,，必有凄愴之心，非其寒之謂也,。春,，雨露既濡，君子履之,，必有怵惕之心,，如將見之。樂以迎來,，哀以送往,，故禘有樂而嘗無樂。致齊于內(nèi),，散齊于外,。齊之日：思其居處，思其笑語,，思其志意,，思其所樂，思其所嗜,。齊三日,，乃見其所為齊者。祭之日：入室,，僾然必有見乎其位,，周還出戶，肅然必有聞乎其容聲,，出戶而聽,，愾然必有聞乎其嘆息之聲。是故,，先王之孝也,，色不忘乎目,，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心,。致愛則存,，致愨則著。著存不忘乎心,，夫安得不敬乎,？君子生則敬養(yǎng)，死則敬享,，思終身弗辱也,。君子有終身之喪，忌日之謂也,。忌日不用,，非不祥也。言夫日,，志有所至,，而不敢盡其私也。唯圣人為能饗帝,，孝子為能饗親,。饗者，鄉(xiāng)也,。鄉(xiāng)之,，然后能饗焉。是故孝子臨尸而不怍,。君牽牲,，夫人奠盎。君獻(xiàn)尸,，夫人薦豆,。卿大夫相君，命婦相夫人,。齊齊乎其敬也,，愉愉乎其忠也，勿勿諸其欲其饗之也,。文王之祭也：事死者如事生,，思死者如不欲生，忌日必哀,，稱諱如見親,。祀之忠也，如見親之所愛，如欲色然,；其文王與？《詩》云：“明發(fā)不寐,，有懷二人,。”文王之詩也,。祭之明日,，明發(fā)不寐，饗而致之,，又從而思之,。祭之日，樂與哀半,；饗之必樂,，已至必哀。

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　　王子敬語王孝伯曰：“羊叔子自復(fù)佳耳,，然亦何與人事,？”故不如銅雀臺上妓?！?/p>

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