幸福的大家庭1一40txt

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《幸福的大家庭1一40txt》

　　公叔文子卒,，其子戍請謚于君曰：“日月有時，將葬矣,。請所以易其名者,。”君曰：“昔者衛(wèi)國兇饑,，夫子為粥與國之餓者,，是不亦惠乎？昔者衛(wèi)國有難,，夫子以其死衛(wèi)寡人,，不亦貞乎？夫子聽衛(wèi)國之政,，修其班制,，以與四鄰交，衛(wèi)國之社稷不辱,，不亦文乎,？故謂夫子『貞惠文子』?！?/p>

　　張?zhí)戾a為涼州刺史,，稱制西隅。既為苻堅所禽,，用為侍中,。後於壽陽俱敗，至都,，為孝武所器,。每入言論，無不竟日,。頗有嫉己者,，於坐問張：“北方何物可貴？”張曰：“桑椹甘香,，鴟鸮革響,。淳酪養(yǎng)性，人無嫉心,?！?/p>

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　　小斂于戶內(nèi)，大斂于阼,。君以簟席,，大夫以蒲席，士以葦席,。小斂：布絞,，縮者一，橫者三,。君錦衾,，大夫縞衾，士緇衾,，皆一,。衣十有九稱，君陳衣于序東,；大夫士陳衣于房中,；皆西領北上。絞紟不在列,。大斂：布絞,，縮者三，橫者五,，布紟二衾。君大夫士一也,。君陳衣于庭,，百稱，北領西上,；大夫陳衣于序東,，五十稱，西領南上；士陳衣于序東,，三十稱,，西領南上。絞紟如朝服,，絞一幅為三,、不辟，紟五幅,、無紞,。小斂之衣，祭服不倒,。君無襚,，大夫士畢主人之祭服；親戚之衣,，受之不以即陳,。小斂，君大夫士皆用復衣復衾,；大斂,，君大夫士祭服無算，君褶衣褶衾,，大夫士猶小斂也,。袍必有表，不禪,，衣必有裳,，謂之一稱。凡陳衣者實之篋,，取衣者亦以篋升,，降者自西階。凡陳衣,、不詘,，非列采不入，絺绤纻不入,。

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　　支道林,、許、謝盛德,，共集王家,。謝顧謂諸人：“今日可謂彥會，時既不可留,，此集固亦難常,。當共言詠,，以寫其懷?！痹S便問主人有莊子不,？正得漁父壹篇。謝看題,，便各使四坐通,。支道林先通，作七百許語,，敘致精麗,，才藻奇拔，眾鹹稱善,。於是四坐各言懷畢,。謝問曰：“卿等盡不？”皆曰：“今日之言,，少不自竭,。”謝後粗難,，因自敘其意,，作萬余語，才峰秀逸,。既自難幹,，加意氣擬托，蕭然自得,，四坐莫不厭心,。支謂謝曰：“君壹往奔詣，故復自佳耳,?！?/p>

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　　謝車騎初見王文度曰：“見文度雖蕭灑相遇,，其復愔愔竟夕?！?/p>

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　　大樂正論造士之秀者以告于王,，而升諸司馬，曰進士,。司馬辨論官材,，論進士之賢者以告于王，而定其論,。論定然后官之,，任官然后爵之，位定然后祿之,。大夫廢其事,，終身不仕，死以士禮葬之,。有發(fā),，則命大司徒教士以車甲。凡執(zhí)技論力,，適四方,，裸股肱，決射御,。凡執(zhí)技以事上者：祝史,、射御、醫(yī)卜及百工,。凡執(zhí)技以事上者：不貳事,，不移官，出鄉(xiāng)不與士齒,。仕于家者,，出鄉(xiāng)不與士齒。司寇正刑明辟以聽獄訟,。必三刺,。有旨無簡不聽。附從輕,，赦從重,。凡制五刑，必即天論,。郵罰麗于事,。

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　　庶子之正于公族者，教之以孝弟,、睦友,、子愛，明父子之義,、長幼之序,。其朝于公：內(nèi)朝,，則東面北上；臣有貴者,，以齒,。其在外朝，則以官,，司士為之,。其在宗廟之中，則如外朝之位,。宗人授事,，以爵以官。其登馂獻受爵,，則以上嗣,。庶子治之，雖有三命,，不逾父兄,。其公大事，則以其喪服之精粗為序,。雖于公族之喪亦如之,，以次主人。若公與族燕,，則異姓為賓,，膳宰為主人，公與父兄齒,。族食,，世降一等。其在軍,，則守于公禰,。公若有出疆之政，庶子以公族之無事者守于公宮,，正室守大廟,，諸父守貴宮貴室，諸子諸孫守下宮下室,。五廟之孫,，祖廟未毀，雖為庶人,，冠,，取妻，必告；死,，必赴,；練祥則告。族之相為也,，宜吊不吊,，宜免不免,，有司罰之,。至于赗賻承含，皆有正焉,。公族其有死罪,，則磬于甸人。其刑罪,，則纖剸,，亦告于甸人。公族無宮刑,。獄成,，有司讞于公。其死罪,，則曰“某之罪在大辟”,；其刑罪，則曰“某之罪在小辟”,。公曰：“宥之,。”有司又曰：“在辟,?！惫衷唬骸板吨,！庇兴居衷唬骸霸诒?。”及三宥,，不對,，走出，致刑于于甸人,。公又使人追之曰：“雖然,，必赦之?！庇兴緦υ唬骸盁o及也,！”反命于公，公素服不舉,，為之變,，如其倫之喪,。無服，親哭之,。公族朝于內(nèi)朝,，內(nèi)親也。雖有貴者以齒,，明父子也,。外朝以官，體異姓也,。宗廟之中,，以爵為位，崇德也,。宗人授事以官,，尊賢也。登馂受爵以上嗣,，尊祖之道也,。喪紀以服之輕重為序，不奪人親也,。公與族燕則以齒,，而孝弟之道達矣。其族食世降一等,，親親之殺也,。戰(zhàn)則守于公禰，孝愛之深也,。正室守大廟,，尊宗室，而君臣之道著矣,。諸父諸兄守貴室,，子弟守下室，而讓道達矣,。五廟之孫,，祖廟未毀，雖及庶人,，冠,，取妻必告，死必赴,，不忘親也,。親未絕而列于庶人，賤無能也。敬吊臨賻赗,，睦友之道也,。古者，庶子之官治,，而邦國有倫,；邦國有倫，而眾鄉(xiāng)方矣,。公族之罪,，雖親不以犯有司，正術也,，所以體百姓也,。刑于隱者，不與國人慮兄弟也,。弗吊，弗為服,，哭于異姓之廟,，為忝祖遠之也。素服居外,，不聽樂,，私喪之也，骨肉之親無絕也,。公族無宮刑,，不翦其類也。天子視學,，大昕鼓征,，所以警眾也。眾至,，然后天子至,。乃命有司行事。興秩節(jié),，祭先師先圣焉,。有司卒事，反命,。始之養(yǎng)也：適東序,，釋奠于先老，遂設三老五更群老之席位焉,。適饌省醴,，養(yǎng)老之珍，具；遂發(fā)詠焉,，退修之以孝養(yǎng)也,。反，登歌清廟,，既歌而語,，以成之也。言父子,、君臣,、長幼之道，合德音之致,，禮之大者也,。下管《象》，舞《大武》,。大合眾以事,，達有神，興有德也,。正君臣之位,、貴賤之等焉，而上下之義行矣,。有司告以樂闋,，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反！養(yǎng)老幼于東序,?！苯K之以仁也。是故圣人之記事也,，慮之以大,，愛之以敬，行之以禮,，修之以孝養(yǎng),，紀之以義，終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也,。古之君子，舉大事,，必慎其終始,，而眾安得不喻焉？《兌命》曰：“念終始典于學,?！?/p>

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