　　有北來(lái)道人好才理,，與林公相遇於瓦官寺,，講小品。於時(shí)竺法深,、孫興公悉共聽(tīng),。此道人語(yǔ)，屢設(shè)疑難,，林公辯答清析,，辭氣俱爽。此道人每輒摧屈,。孫問(wèn)深公：“上人當(dāng)是逆風(fēng)家,，向來(lái)何以都不言？”深公笑而不答,。林公曰：“白旃檀非不馥,，焉能逆風(fēng)？”深公得此義,，夷然不屑,。

　　子言之：“君子之所謂仁者其難乎！《詩(shī)》云：‘凱弟君子,，民之父母,。’凱以強(qiáng)教之,；弟以說(shuō)安之,。樂(lè)而毋荒,，有禮而親，威莊而安,，孝慈而敬,。使民有父之尊，有母之親,。如此而后可以為民父母矣,，非至德其孰能如此乎？今父之親子也,，親賢而下無(wú)能,；母之親子也，賢則親之,，無(wú)能則憐之,。母，親而不尊,；父,，尊而不親。水之于民也,，親而不尊,；火，尊而不親,。土之于民也,，親而不尊；天,，尊而不親,。命之于民也，親而不尊,；鬼,，尊而不親?！弊釉唬骸跋牡雷鹈?，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉,，先祿而后威,，先賞而后罰，親而不尊,；其民之敝：蠢而愚,，喬而野，樸而不文,。殷人尊神,，率民以事神，先鬼而后禮,，先罰而后賞,，尊而不親；其民之敝：蕩而不靜,，勝而無(wú)恥,。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之,，近人而忠焉,，其賞罰用爵列，親而不尊,；其民之敝：利而巧,，文而不慚，賊而蔽,?！弊釉唬骸跋牡牢礊^辭，不求備,，不大望于民,，民未厭其親；殷人未瀆禮,，而求備于民,；周人強(qiáng)民，未瀆神,，而賞爵刑罰窮矣,。”子曰：“虞夏之道,，寡怨于民,；殷周之道，不勝其敝,?！弊釉唬骸坝菹闹|(zhì)，殷周之文,，至矣,。虞夏之文不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)不勝其文,?！?/p>

重生福妻甜又乖

澹臺(tái)慧君

　　王北中郎不為林公所知，乃箸論沙門(mén)不得為高士論,。大略雲(yún)：“高士必在於縱心調(diào)暢,，沙門(mén)雖雲(yún)俗外,，反更束於教，非情性自得之謂也,?！?/p>

婚不將就

畢憐南

　　曾子問(wèn)曰：“宗子為士，庶子為大夫,，其祭也如之何,？”孔子曰：“以上牲祭于宗子之家。祝曰：‘孝子某為介子某薦其常事,?！糇谧佑凶铮佑谒麌?guó),，庶子為大夫,，其祭也，祝曰：‘孝子某使介子某執(zhí)其常事,?！瘮z主不厭祭，不旅,，不假,，不綏祭，不配,。布奠于賓,，賓奠而不舉，不歸肉,。其辭于賓曰：‘宗兄,、宗弟、宗子在他國(guó),，使某辭,。’”曾子問(wèn)曰：“宗子去在他國(guó),，庶子無(wú)爵而居者,，可以祭乎？”孔子曰：“祭哉,！”請(qǐng)問(wèn)：“其祭如之何,？”孔子曰：“望墓而為壇，以時(shí)祭,。若宗子死,，告于墓而后祭于家。宗子死，稱(chēng)名不言孝,，身沒(méi)而已,。子游之徒，有庶子祭者以此,，若義也,。今之祭者，不首其義,，故誣于祭也?！?/p>

念我勿忘

完顏敏

　　王丞相雲(yún)：“見(jiàn)謝仁祖之令人得上,。與何次道語(yǔ)，唯舉手指地曰：‘正自爾馨,！’”

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