麻夏山 146萬(wàn)字 117253人讀過(guò) 連載
《把手探入蜜道》
子曰:“道之不行也,,我知之矣:知者過(guò)之,愚者不及也,。道之不明也,,我知之矣:賢者過(guò)之,不肖者不及也,。人莫不飲食也,,鮮能知味也?!?/p>
魏文侯問(wèn)于子夏曰:“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè),,則唯恐臥;聽(tīng)鄭衛(wèi)之音,,則不知倦,。敢問(wèn):古樂(lè)之如彼何也?新樂(lè)之如此何也,?”子夏對(duì)曰:“今夫古樂(lè),,進(jìn)旅退旅,和正以廣,。弦匏笙簧,,會(huì)守拊鼓,始奏以文,,復(fù)亂以武,,治亂以相,訊疾以雅,。君子于是語(yǔ),,于是道古,修身及家,,平均天下,。此古樂(lè)之發(fā)也,。今夫新樂(lè),進(jìn)俯退俯,,奸聲以濫,,溺而不止;及優(yōu)侏儒,,糅雜子女,,不知父子。樂(lè)終不可以語(yǔ),,不可以道古,。此新樂(lè)之發(fā)也。今君之所問(wèn)者樂(lè)也,,所好者音也,!夫樂(lè)者,與音相近而不同,?!蔽暮钤唬骸案覇?wèn)何如?”子夏對(duì)曰:“夫古者,,天地順而四時(shí)當(dāng),,民有德而五谷昌,疾疢不作而無(wú)妖祥,,此之謂大當(dāng),。然后圣人作為父子君臣,,以為紀(jì)綱,。紀(jì)綱既正,天下大定,。天下大定,,然后正六律,和五聲,,弦歌詩(shī)頌,,此之謂德音;德音之謂樂(lè),?!对?shī)》云:『莫其德音,其德克明,??嗣骺祟?lèi),克長(zhǎng)克君,,王此大邦,;克順克俾,,俾于文王,其德靡悔,。既受帝祉,,施于孫子?!淮酥^也,。今君之所好者,其溺音乎,?”文侯曰:“敢問(wèn)溺音何從出也,?”子夏對(duì)曰:“鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,,衛(wèi)音趨數(shù)煩志,,齊音敖辟喬志;此四者皆淫于色而害于德,,是以祭祀弗用也,。《詩(shī)》云:『肅雍和鳴,,先祖是聽(tīng),。』夫肅肅,,敬也,;雍雍,和也,。夫敬以和,,何事不行?為人君者謹(jǐn)其所好惡而已矣,。君好之,,則臣為之。上行之,,則民從之,。《詩(shī)》云:『誘民孔易』,,此之謂也,。”然后,,圣人作為鼗,、鼓、椌、楬,、塤,、篪,此六者德音之音也,。然后鐘磬竽瑟以和之,,干戚旄狄以舞之,此所以祭先王之廟也,,所以獻(xiàn)酬酳酢也,,所以官序貴賤各得其宜也,所以示后世有尊卑長(zhǎng)幼之序也,。鐘聲鏗,,鏗以立號(hào),號(hào)以立橫,,橫以立武,。君子聽(tīng)鐘聲則思武臣。石聲磬,,磬以立辨,,辨以致死。君子聽(tīng)磬聲則思死封疆之臣,。絲聲哀,,哀以立廉,廉以立志,。君子聽(tīng)琴瑟之聲則思志義之臣,。竹聲濫,濫以立會(huì),,會(huì)以聚眾,。君子聽(tīng)竽笙簫管之聲,則思畜聚之臣,。鼓鼙之聲讙,,讙以立動(dòng),,動(dòng)以進(jìn)眾,。君子聽(tīng)鼓鼙之聲,則思將帥之臣,。君子之聽(tīng)音,,非聽(tīng)其鏗槍而已也,彼亦有所合之也,。
王述轉(zhuǎn)尚書(shū)令,,事行便拜。文度曰:“故應(yīng)讓杜許,?!彼{(lán)田雲(yún):“汝謂我堪此不,?”文度曰:“何為不堪!但克讓自是美事,,恐不可闕,。”藍(lán)田慨然曰:“既雲(yún)堪,,何為復(fù)讓?zhuān)咳搜匀陝傥?,定不如我?!?/p>
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