左丘婉琳 175萬字 356888人讀過 連載
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襄陽羅友有大韻,少時多謂之癡,。嘗伺人祠,欲乞食,,往太蚤,,門未開。主人迎神出見,,問以非時,何得在此,?答曰:“聞卿祠,,欲乞壹頓食耳?!彼祀[門側(cè)。至?xí)裕檬潮阃?,了無怍容,。為人有記功,從桓宣武平蜀,,按行蜀城闕觀宇,內(nèi)外道陌廣狹,,植種果竹多少,,皆默記之。後宣武漂洲與簡文集,,友亦預(yù)焉。共道蜀中事,,亦有所遺忘,,友皆名列,曾無錯漏,。宣武驗以蜀城闕簿,皆如其言,。坐者嘆服,。謝公雲(yún):“羅友詎減魏陽元,!”後為廣州刺史,當(dāng)之鎮(zhèn),,刺史桓豁語令莫來宿。答曰:“民已有前期,。主人貧,,或有酒饌之費,,見與甚有舊,請別日奉命,?!闭魑髅芮踩瞬熘V寥?,乃往荊州門下書佐家,,處之怡然,不異勝達(dá),。在益州語兒雲(yún):“我有五百人食器?!奔抑写篌@,。其由來清,而忽有此物,,定是二百五十沓烏樏。
魏武將見匈奴使,,自以形陋,,不足雄遠(yuǎn)國,使崔季圭代,,帝自捉刀立床頭。既畢,,令間諜問曰:“魏王何如,?”匈奴使答曰:“魏王雅望非常,然床頭捉刀人,,此乃英雄也?!蔽何渎勚?,追殺此使。
王者功成作樂,,治定制禮。其功大者其樂備,,其治辯者其禮具,。干戚之舞非備樂也,孰亨而祀非達(dá)禮也,。五帝殊時,不相沿樂,;三王異世,,不相襲禮。樂極則憂,,禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂,禮備而不偏者,,其唯大圣乎,?天高地下,萬物散殊,,而禮制行矣。流而不息,,合同而化,,而樂興焉。春作夏長,,仁也,;秋斂冬藏,義也,。仁近于樂,,義近于禮,。樂者敦和,率神而從天,,禮者別宜,,居鬼而從地。故圣人作樂以應(yīng)天,,制禮以配地,。禮樂明備,,天地官矣,。天尊地卑,,君臣定矣。卑高已陳,,貴賤位矣。動靜有常,,小大殊矣,。方以類聚,物以群分,,則性命不同矣,。在天成象,在地成形,;如此,則禮者天地之別也,。地氣上齊,,天氣下降,陰陽相摩,,天地相蕩,,鼓之以雷霆,奮之以風(fēng)雨,,動之以四時,暖之以日月,,而百化興焉,。如此則樂者天地之和也?;粫r則不生,男女無辨則亂升,;天地之情也,。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,行乎陰陽而通乎鬼神,;窮高極遠(yuǎn)而測深厚。樂著大始,,而禮居成物,。著不息者天也,著不動者地也,。一動一靜者天地之間也。故圣人曰禮樂云,。昔者,,舜作五弦之琴以歌南風(fēng),夔始制樂以賞諸侯,。故天子之為樂也,,以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊,,五谷時熟,,然后賞之以樂。故其治民勞者,,其舞行綴遠(yuǎn),;其治民逸者,其舞行綴短,。故觀其舞,,知其德;聞其謚,,知其行也?!洞笳隆?,章之也?!断坛亍罚瑐湟??!渡亍罚^也,。《夏》,,大也,。殷周之樂,盡矣,。天地之道,寒暑不時則疾,,風(fēng)雨不節(jié)則饑,。教者,民之寒暑也,;教不時則傷世,。事者民之風(fēng)雨也,;事不節(jié)則無功。然則先王之為樂也,。以法治也,,善則行象德矣。夫豢豕為酒,,非以為禍也,而獄訟益繁,,則酒之流生禍也,。是故先王因為酒禮,壹獻之禮,,賓主百拜,終日飲酒而不得醉焉,;此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也;樂者所以象德也,;禮者所以綴淫也,。是故先王有大事,必有禮以哀之,;有大福,,必有禮以樂之。哀樂之分,,皆以禮終。樂也者,,圣人之所樂也,,而可以善民心,其感人深,,其移風(fēng)易俗,故先王著其教焉,。夫民有血氣心知之性,,而無哀樂喜怒之常,應(yīng)感起物而動,,然后心術(shù)形焉。是故志微殺之音作,,而民思憂,。啴諧慢易、繁文簡節(jié)之音作,,而民康樂,。粗厲猛起、奮末廣賁之音作,,而民剛毅,。廉直、勁正,、莊誠之音作,而民肅敬,。寬裕肉好,、順成和動之音作,而民慈愛,。流辟邪散、狄成滌濫之音作,,而民淫亂,。是故先王本之情性,稽之度數(shù),,制之禮義,。合生氣之和,,道五常之行,使之陽而不散,,陰而不密,,剛氣不怒,柔氣不懾,,四暢交于中而發(fā)作于外,皆安其位而不相奪也,;然后立之學(xué)等,,廣其節(jié)奏,省其文采,,以繩德厚,。律小大之稱,,比終始之序,以象事行。使親疏貴賤,、長幼男女之理,,皆形見于樂,故曰:“樂觀其深矣,。”土敝則草木不長,,水煩則魚鱉不大,氣衰則生物不遂,,世亂則禮慝而樂淫,。是故其聲哀而不莊,,樂而不安,,慢易以犯節(jié),,流湎以忘本。廣則容奸,,狹則思欲,,感條暢之氣而滅平和之德。是以君子賤之也,。凡奸聲感人,,而逆氣應(yīng)之,;逆氣成象,而淫樂興焉,。正聲感人,,而順氣應(yīng)之;順氣成象,,而和樂興焉,。倡和有應(yīng),回邪曲直,,各歸其分,;而萬物之理,各以其類相動也,。是故君子反情以和其志,比類以成其行,。奸聲亂色,,不留聰明,;淫樂慝禮,不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,,使耳目鼻口、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,而文以琴瑟,,動以干戚,,飾以羽旄,從以簫管,。奮至德之光,,動四氣之和,以著萬物之理,。是故清明象天,廣大象地,,終始象四時,,周還象風(fēng)雨。五色成文而不亂,,八風(fēng)從律而不奸,,百度得數(shù)而有常。小大相成,,終始相生,。倡和清濁,,迭相為經(jīng)。故樂行而倫清,,耳目聰明,,血氣和平,移風(fēng)易俗,,天下皆寧,。故曰:樂者樂也。君子樂得其道,,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂,;以欲忘道,,則惑而不樂。是故君子反情以和其志,,廣樂以成其教,,樂行而民鄉(xiāng)方,可以觀德矣,。德者性之端也。樂者德之華也,。金石絲竹,,樂之器也。詩言其志也,,歌詠其聲也,舞動其容也,。三者本于心,,然后樂氣從之。是故情深而文明,,氣盛而化神。和順積中而英華發(fā)外,,唯樂不可以為偽,。
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