　　王經(jīng)少貧苦,，仕至二千石，母語(yǔ)之曰：“汝本寒家子,，仕至二千石,，此可以止乎,！”經(jīng)不能用。為尚書(shū),，助魏,，不忠於晉，被收,。涕泣辭母曰：“不從母敕,，以至今日！”母都無(wú)戚容,，語(yǔ)之曰：“為子則孝,，為臣則忠。有孝有忠,，何負(fù)吾邪,？”

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錕逸

　　斬衰何以服苴？苴,，惡貌也,，所以首其內(nèi)而見(jiàn)諸外也。斬衰貌若苴,，齊衰貌若枲,，大功貌若止，小功,、緦麻容貌可也,，此哀之發(fā)于容體者也。

　　司徒修六禮以節(jié)民性,，明七教以興民德,，齊八政以防淫，一道德以同俗,，養(yǎng)耆老以致孝,，恤孤獨(dú)以逮不足，上賢以崇德,，簡(jiǎn)不肖以絀惡。命鄉(xiāng),，簡(jiǎn)不帥教者以告,。耆老皆朝于庠，元日,，習(xí)射上功,，習(xí)鄉(xiāng)上齒，大司徒帥國(guó)之俊士與執(zhí)事焉,。不變,，命國(guó)之右鄉(xiāng),，簡(jiǎn)不帥教者移之左；命國(guó)之左鄉(xiāng),，簡(jiǎn)不帥教者移之右,，如初禮。不變,，移之郊,，如初禮。不變,，移之遂,，如初禮。不變,，屏之遠(yuǎn)方,，終身不齒。命鄉(xiāng),，論秀士,，升之司徒，曰選士,。司徒論選士之秀者而升之學(xué),，曰俊士。升于司徒者,，不征于鄉(xiāng),；升于學(xué)者，不征于司徒,，曰造士,。樂(lè)正崇四術(shù)，立四教,，順先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè)以造士,。春、秋教以禮樂(lè),，冬,、夏教以詩(shī)書(shū)。王大子,、王子,、群后之大子、卿大夫元士之適子,、國(guó)之俊選,，皆造焉。凡入學(xué)以齒。將出學(xué),，小胥,、大胥、小樂(lè)正簡(jiǎn)不帥教者以告于大樂(lè)正,。大樂(lè)正以告于王,。王命三公、九卿,、大夫,、元士皆入學(xué)。不變,，王親視學(xué),。不變，王三日不舉,，屏之遠(yuǎn)方,。西方曰棘，東方曰寄,，終身不齒,。

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　　王長(zhǎng)史雲(yún)：“劉尹知我，勝我自知,?！?/p>

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　　劉伶身長(zhǎng)六尺，貌甚醜悴,，而悠悠忽忽,，土木形骸。

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　　生財(cái)有大道,，生之者眾,，食之者寡，為之者疾,，用之者舒,，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身,，不仁者以身發(fā)財(cái),。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也,，未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也,。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚,；伐冰之家，不畜牛羊,；百乘之家,，不畜聚斂之臣,。與其有聚斂之臣，寧有盜臣,?！贝酥^國(guó)不以利為利，以義為利也,。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者,，必自小人矣。彼為善之,，小人之使為國(guó)家,，災(zāi)害并至。雖有善者,，亦無(wú)如之何矣,！此謂國(guó)不以利為利，以義為利也,。

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