　　祭不欲數(shù),，數(shù)則煩,，煩則不敬,。祭不欲疏，疏則怠,，怠則忘,。是故君子合諸天道：春禘秋嘗。霜露既降,，君子履之,，必有凄愴之心，非其寒之謂也,。春,，雨露既濡，君子履之,，必有怵惕之心,，如將見之。樂以迎來,，哀以送往,，故禘有樂而嘗無樂。致齊于內(nèi),，散齊于外,。齊之日：思其居處，思其笑語,，思其志意,，思其所樂，思其所嗜,。齊三日,，乃見其所為齊者。祭之日：入室,，僾然必有見乎其位,，周還出戶，肅然必有聞乎其容聲,，出戶而聽,，愾然必有聞乎其嘆息之聲。是故,，先王之孝也,，色不忘乎目，聲不絕乎耳,，心志嗜欲不忘乎心,。致愛則存，致愨則著。著存不忘乎心,，夫安得不敬乎,？君子生則敬養(yǎng)，死則敬享,，思終身弗辱也,。君子有終身之喪，忌日之謂也,。忌日不用,，非不祥也。言夫日,，志有所至,，而不敢盡其私也。唯圣人為能饗帝,，孝子為能饗親,。饗者，鄉(xiāng)也,。鄉(xiāng)之,，然后能饗焉。是故孝子臨尸而不怍,。君牽牲,，夫人奠盎。君獻尸,，夫人薦豆,。卿大夫相君，命婦相夫人,。齊齊乎其敬也,，愉愉乎其忠也，勿勿諸其欲其饗之也,。文王之祭也：事死者如事生,，思死者如不欲生，忌日必哀,，稱諱如見親,。祀之忠也，如見親之所愛,，如欲色然,；其文王與？《詩》云：“明發(fā)不寐,，有懷二人,?！蔽耐踔娨病＜乐魅?，明發(fā)不寐,，饗而致之,，又從而思之,。祭之日，樂與哀半,；饗之必樂,，已至必哀。

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　　殷仲文既素有名望,，自謂必當阿衡朝政,。忽作東陽太守，意甚不平,。及之郡,，至富陽，慨然嘆曰：“看此山川形勢,，當復出壹孫伯符,！”

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　　郗超與謝玄不善。符堅將問晉鼎,，既已狼噬梁,、岐，又虎視淮陰矣,。於時朝議遣玄北討,，人間頗有異同之論。唯超曰：“是必濟事,。吾昔嘗與共在桓宣武府,，見使才皆盡，雖履屐之間,，亦得其任,。以此推之，容必能立勛,?！痹扰e，時人鹹嘆超之先覺,，又重其不以愛憎匿善,。

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　　王戎七歲，嘗與諸小兒遊,?？吹肋吚顦涠嘧诱壑?。諸兒競走取之，唯戎不動,。人問之,，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李,?！比≈湃?。

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　　孔子蚤作,，負手曳杖，消搖于門,，歌曰：“泰山其頹乎,？梁木其壞乎？哲人其萎乎,？”既歌而入,，當戶而坐。子貢聞之曰：“泰山其頹,，則吾將安仰,？梁木其壞、哲人其萎,，則吾將安放,？夫子殆將病也?！彼熠叾?。夫子曰：“賜！爾來何遲也,？夏后氏殯于東階之上,，則猶在阼也；殷人殯于兩楹之間,，則與賓主夾之也,；周人殯于西階之上，則猶賓之也,。而丘也殷人也,。予疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間,。夫明王不興,，而天下其孰能宗予？予殆將死也,?！鄙w寢疾七日而沒,。

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　　冒者何也？所以掩形也,。自襲以至小斂,，不設冒則形，是以襲而后設冒也,?；騿栍谠釉唬骸胺蚣惹捕溆啵q既食而裹其余與,？君子既食,，則裹其余乎,？”曾子曰：“吾子不見大饗乎,？夫大饗，既饗,，卷三牲之俎歸于賓館,。父母而賓客之，所以為哀也,！子不見大饗乎,！”非為人喪，問與賜與,？

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