　　王忱死,，西鎮(zhèn)未定，朝貴人人有望,。時(shí)殷仲堪在門(mén)下,，雖居機(jī)要，資名輕小,，人情未以方嶽相許,。晉孝武欲拔親近腹心，遂以殷為荊州,。事定,，詔未出。王珣問(wèn)殷曰：“陜西何故未有處分,？”殷曰：“已有人,。”王歷問(wèn)公卿,，鹹雲(yún)“非”,。王自計(jì)才地必應(yīng)在己，復(fù)問(wèn)：“非我邪,？”殷曰：“亦似非,。”其夜詔出用殷,。王語(yǔ)所親曰：“豈有黃門(mén)郎而受如此任,？仲堪此舉迺是國(guó)之亡徵?！?/p>

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　　君之喪：三日,，子、夫人杖,，五日既殯,，授大夫世婦杖。子,、大夫?qū)嬮T(mén)之外杖,，寢門(mén)之內(nèi)輯之；夫人世婦在其次則杖,，即位則使人執(zhí)之,。子有王命則去杖，國(guó)君之命則輯杖，聽(tīng)卜有事于尸則去杖,。大夫于君所則輯杖,，于大夫所則杖。大夫之喪：三日之朝既殯,，主人主婦室老皆杖,。大夫有君命則去杖，大夫之命則輯杖,；內(nèi)子為夫人之命去杖,，為世婦之命授人杖。士之喪：二日而殯,，三日而朝,，主人杖，婦人皆杖,。于君命夫人之命如大夫,，于大夫世婦之命如大夫。子皆杖,，不以即位,。大夫士哭殯則杖，哭柩則輯杖,。棄杖者,，斷而棄之于隱者。

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　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時(shí)，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲,，必于是取之，敬之至也,。君召牛,，納而視之，擇其毛而卜之,，吉,，然后養(yǎng)之。君皮弁素積,，朔月，月半,，君巡牲,，所以致力，孝之至也。古者天子,、諸侯必有公桑,、蠶室，近川而為之,。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之。及大昕之朝,，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川,；桑于公桑，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣,，世婦卒蠶，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者，其率用此與,！及良日,，夫人繅，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成，君服以祀先王先公,，敬之至也,。君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身。致樂(lè)以治心,，則易直子諒之心,，油然生矣。易直子諒之心生則樂(lè),，樂(lè)則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威。致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè),，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣,。故樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也，禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和，禮極順,。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也；望其容貌,，而眾不生慢易焉,。故德輝動(dòng)乎內(nèi)，而民莫不承聽(tīng),；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順。故曰：致禮樂(lè)之道,，而天下塞焉,，舉而措之無(wú)難矣。樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。故禮主其減,，樂(lè)主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文,；樂(lè)盈而反，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo),，樂(lè)盈而不反則放,。故禮有報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則樂(lè),，樂(lè)得其反則安。禮之報(bào),，樂(lè)之反,，其義一也。

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　　季冬行秋令,，則白露早降,，介蟲(chóng)為妖，四鄙入保,。行春令,，則胎夭多傷，國(guó)多固疾,，命之曰逆,。行夏令，則水潦敗國(guó),，時(shí)雪不降,，冰凍消釋。

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　　王戎弱冠詣阮籍，時(shí)劉公榮在坐,。阮謂王曰：“偶有二鬥美酒,，當(dāng)與君共飲。彼公榮者,，無(wú)預(yù)焉,。”二人交觴酬酢,，公榮遂不得壹杯,。而言語(yǔ)談戲，三人無(wú)異,?；蛴袉?wèn)之者，阮答曰：“勝公榮者,，不得不與飲酒,；不如公榮者，不可不與飲酒,；唯公榮,，可不與飲酒,。”

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　　中朝有小兒,，父病,，行乞藥。主人問(wèn)病,，曰：“患瘧也,。”主人曰：“尊侯明德君子,，何以病瘧,？”答曰：“來(lái)病君子，所以為瘧耳,?！?/p>

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