銀迎 462萬字 150898人讀過 連載
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毛伯成既負其才氣,,常稱:“寧為蘭摧玉折,不作蕭敷艾榮,?!?/p>
王者功成作樂,治定制禮,。其功大者其樂備,,其治辯者其禮具。干戚之舞非備樂也,,孰亨而祀非達禮也,。五帝殊時,不相沿樂,;三王異世,不相襲禮,。樂極則憂,,禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂,,禮備而不偏者,其唯大圣乎,?天高地下,,萬物散殊,而禮制行矣,。流而不息,,合同而化,,而樂興焉。春作夏長,,仁也,;秋斂冬藏,義也,。仁近于樂,,義近于禮。樂者敦和,,率神而從天,,禮者別宜,居鬼而從地,。故圣人作樂以應(yīng)天,制禮以配地,。禮樂明備,,天地官矣。天尊地卑,,君臣定矣,。卑高已陳,,貴賤位矣。動靜有常,,小大殊矣,。方以類聚,物以群分,,則性命不同矣,。在天成象,,在地成形,;如此,則禮者天地之別也,。地氣上齊,,天氣下降,陰陽相摩,,天地相蕩,鼓之以雷霆,,奮之以風雨,,動之以四時,暖之以日月,,而百化興焉,。如此則樂者天地之和也?;粫r則不生,,男女無辨則亂升;天地之情也,。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,行乎陰陽而通乎鬼神,;窮高極遠而測深厚,。樂著大始,而禮居成物,。著不息者天也,著不動者地也,。一動一靜者天地之間也,。故圣人曰禮樂云。昔者,,舜作五弦之琴以歌南風,夔始制樂以賞諸侯,。故天子之為樂也,,以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊,,五谷時熟,,然后賞之以樂,。故其治民勞者,,其舞行綴遠,;其治民逸者,其舞行綴短,。故觀其舞,,知其德;聞其謚,,知其行也,。《大章》,章之也,。《咸池》,,備矣,。《韶》,,繼也,?!断摹罚笠?。殷周之樂,,盡矣。天地之道,,寒暑不時則疾,,風雨不節(jié)則饑,。教者,民之寒暑也,;教不時則傷世,。事者民之風雨也;事不節(jié)則無功,。然則先王之為樂也,。以法治也,,善則行象德矣。夫豢豕為酒,,非以為禍也,而獄訟益繁,,則酒之流生禍也。是故先王因為酒禮,,壹獻之禮,,賓主百拜,終日飲酒而不得醉焉,;此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也;樂者所以象德也,;禮者所以綴淫也,。是故先王有大事,必有禮以哀之,;有大福,必有禮以樂之,。哀樂之分,,皆以禮終。樂也者,,圣人之所樂也,,而可以善民心,,其感人深,其移風易俗,,故先王著其教焉,。夫民有血氣心知之性,而無哀樂喜怒之常,,應(yīng)感起物而動,,然后心術(shù)形焉。是故志微殺之音作,,而民思憂。啴諧慢易,、繁文簡節(jié)之音作,,而民康樂。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作,而民剛毅,。廉直,、勁正、莊誠之音作,,而民肅敬。寬裕肉好、順成和動之音作,,而民慈愛,。流辟邪散、狄成滌濫之音作,,而民淫亂,。是故先王本之情性,,稽之度數(shù),制之禮義,。合生氣之和,,道五常之行,使之陽而不散,,陰而不密,剛氣不怒,,柔氣不懾,,四暢交于中而發(fā)作于外,皆安其位而不相奪也,;然后立之學等,,廣其節(jié)奏,省其文采,,以繩德厚。律小大之稱,,比終始之序,,以象事行。使親疏貴賤,、長幼男女之理,,皆形見于樂,故曰:“樂觀其深矣,。”土敝則草木不長,,水煩則魚鱉不大,,氣衰則生物不遂,世亂則禮慝而樂淫,。是故其聲哀而不莊,樂而不安,,慢易以犯節(jié),流湎以忘本,。廣則容奸,,狹則思欲,感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也,。凡奸聲感人,,而逆氣應(yīng)之;逆氣成象,,而淫樂興焉,。正聲感人,而順氣應(yīng)之,;順氣成象,而和樂興焉,。倡和有應(yīng),,回邪曲直,各歸其分,;而萬物之理,,各以其類相動也,。是故君子反情以和其志,,比類以成其行,。奸聲亂色,,不留聰明,;淫樂慝禮,,不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,,使耳目鼻口,、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,而文以琴瑟,,動以干戚,飾以羽旄,,從以簫管,。奮至德之光,動四氣之和,,以著萬物之理,。是故清明象天,廣大象地,,終始象四時,周還象風雨,。五色成文而不亂,,八風從律而不奸,百度得數(shù)而有常,。小大相成,終始相生,。倡和清濁,,迭相為經(jīng)。故樂行而倫清,,耳目聰明,,血氣和平,移風易俗,,天下皆寧。故曰:樂者樂也,。君子樂得其道,,小人樂得其欲。以道制欲,,則樂而不亂,;以欲忘道,則惑而不樂,。是故君子反情以和其志,,廣樂以成其教,樂行而民鄉(xiāng)方,,可以觀德矣,。德者性之端也。樂者德之華也,。金石絲竹,,樂之器也。詩言其志也,,歌詠其聲也,舞動其容也,。三者本于心,,然后樂氣從之,。是故情深而文明,,氣盛而化神,。和順積中而英華發(fā)外,,唯樂不可以為偽,。
謝公作宣武司馬,屬門生數(shù)十人於田曹中郎趙悅子,。悅子以告宣武,,宣武雲(yún):“且為用半?!壁w俄而悉用之,,曰:“昔安石在東山,縉紳敦逼,,恐不豫人事,;況今自鄉(xiāng)選,反違之邪,?”
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