　　王大喪後,，朝論或雲(yún)“國(guó)寶應(yīng)作荊州”。國(guó)寶主簿夜函白事,，雲(yún)：“荊州事已行,?！眹?guó)寶大喜，而夜開(kāi)合,，喚綱紀(jì)話勢(shì),，雖不及作荊州，而意色甚恬,。曉遣參問(wèn),，都無(wú)此事。即喚主簿數(shù)之曰：“卿何以誤人事邪,？”

　　凡賜爵,，昭為一，穆為一,。昭與昭齒,，穆與穆齒，凡群有司皆以齒,，此之謂長(zhǎng)幼有序,。夫祭有畀輝胞翟閽者，惠下之道也,。唯有德之君為能行此,，明足以見(jiàn)之，仁足以與之,。畀之為言與也,，能以其余畀其下者也。輝者,，甲吏之賤者也,；胞者，肉吏之賤者也,；翟者,，樂(lè)吏之賤者也；閽者,，守門(mén)之賤者也,。古者不使刑人守門(mén)，此四守者,，吏之至賤者也,。尸又至尊；以至尊既祭之末,，而不忘至賤,，而以其余畀之。是故明君在上,，則竟內(nèi)之民無(wú)凍餒者矣,，此之謂上下之際,。

神道復(fù)蘇

圖門(mén)甲寅

　　古者天子后立六宮、三夫人,、九嬪,、二十七世婦、八十一御妻,，以聽(tīng)天下之內(nèi)治，以明章婦順,；故天下內(nèi)和而家理,。天子立六官、三公,、九卿,、二十七大夫、八十一元士,，以聽(tīng)天下之外治,，以明章天下之男教；故外和而國(guó)治,。故曰：天子聽(tīng)男教,，后聽(tīng)女順；天子理陽(yáng)道,，后治陰德,；天子聽(tīng)外治，后聽(tīng)內(nèi)職,。教順成俗,，外內(nèi)和順，國(guó)家理治,，此之謂盛德,。

逍遙判官

吾燦融

　　天子、諸侯宗廟之祭：春曰礿,，夏曰禘,，秋曰嘗，冬曰烝,。天子祭天地,，諸侯祭社稷，大夫祭五祀,。天子祭天下名山大川：五岳視三公,，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者,。天子諸侯祭因國(guó)之在其地而無(wú)主后者,。天子犆礿,，祫禘，祫嘗,，祫烝,。諸侯礿則不禘，禘則不嘗,，嘗則不烝,，烝則不礿。諸侯礿,，犆,；禘，一犆一祫,；嘗,，祫；烝,，祫,。

史上最牛主神

百平夏

　　居喪之禮，毀瘠不形,，視聽(tīng)不衰,。升降不由阼階，出入不當(dāng)門(mén)隧,。居喪之禮,，頭有創(chuàng)則沐，身有瘍則浴,，有疾則飲酒食肉,，疾止復(fù)初。不勝喪,，乃比于不慈不孝,。五十不致毀，六十不毀,，七十唯衰麻在身,，飲酒食肉，處于內(nèi),。生與來(lái)日,，死與往日。知生者吊,，知死者傷,。知生而不知死，吊而不傷；知死而不知生,，傷而不吊,。吊喪弗能賻，不問(wèn)其所費(fèi),。問(wèn)疾弗能遺,，不問(wèn)其所欲。見(jiàn)人弗能館,，不問(wèn)其所舍,。賜人者不曰來(lái)取。與人者不問(wèn)其所欲,。適墓不登壟,，助葬必執(zhí)紼。臨喪不笑,。揖人必違其位。望柩不歌,。入臨不翔,。當(dāng)食不嘆。鄰有喪,，舂不相,。里有殯，不巷歌,。適墓不歌,。哭日不歌,。送喪不由徑,，送葬不辟涂潦。臨喪則必有哀色,，執(zhí)紼不笑,，臨樂(lè)不嘆；介胄,，則有不可犯之色,。

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