淳于名哲 413萬字 204766人讀過 連載
《姐姐双腿敞开让弟弟进去》
凡音之起,,由人心生也。人心之動,,物使之然也,。感于物而動,故形于聲,。聲相應(yīng),,故生變;變成方,,謂之音,;比音而樂之,及干戚羽旄,,謂之樂,。樂者,音之所由生也,;其本在人心之感于物也,。是故其哀心感者,其聲瞧以殺,。其樂心感者,,其聲噍以緩。其喜心感者,,其聲發(fā)以散,。其怒心感者,其聲粗以厲,。其敬心感者,其聲直以廉,。其愛心感者,,其聲和以柔。六者,,非性也,,感于物而后動。是故先王慎所以感之者,。故禮以道其志,,樂以和其聲,政以一其行,,刑以防其奸,。禮樂刑政,,其極一也;所以同民心而出治道也,。凡音者,,生人心者也。情動于中,,故形于聲,。聲成文,謂之音,。是故治世之音安以樂,,其政和。亂世之音怨以怒,,其政乖,。亡國之音哀以思,其民困,。聲音之道,,與政通矣。宮為君,,商為臣,,角為民,征為事,,羽為物,。五者不亂,則無怗懘之音矣,。宮亂則荒,,其君驕。商亂則陂,,其官壞,。角亂則憂,其民怨,。征亂則哀,,其事勤。羽亂則危,,其財匱,。五者皆亂,,迭相陵,謂之慢,。如此,,則國之滅亡無日矣,。鄭衛(wèi)之音,,亂世之音也,,比于慢矣。桑間濮上之音,,亡國之音也,其政散,,其民流,,誣上行私而不可止也。凡音者,,生于人心者也,。樂者,通倫理者也,。是故知聲而不知音者,,禽獸是也,;知音而不知樂者,眾庶是也,。唯君子為能知樂。是故審聲以知音,,審音以知樂,,審樂以知政,,而治道備矣。是故不知聲者不可與言音,,不知音者不可與言樂。知樂則幾于禮矣,。禮樂皆得,,謂之有德,。德者得也。是故樂之隆,,非極音也,。食饗之禮,非致味也,。清廟之瑟,,朱弦而疏越,,壹倡而三嘆,,有遺音者矣。大饗之禮,,尚玄酒而俎腥魚,,大羹不和,有遺味者矣,。是故先王之制禮樂也,非以極口腹耳目之欲也,,將以教民平好惡而反人道之正也,。人生而靜,天之性也,;感于物而動,,性之欲也。物至知知,,然后好惡形焉,。好惡無節(jié)于內(nèi),知誘于外,,不能反躬,,天理滅矣。夫物之感人無窮,,而人之好惡無節(jié),,則是物至而人化物也。人化物也者,,滅天理而窮人欲者也,。于是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事,。是故強者脅弱,,眾者暴寡,知者詐愚,,勇者苦怯,,疾病不養(yǎng),老幼孤獨不得其所,,此大亂之道也,。是故先王之制禮樂,人為之節(jié),;衰麻哭泣,,所以節(jié)喪紀也,;鐘鼓干戚,所以和安樂也,;昏姻冠笄,所以別男女也,;射鄉(xiāng)食饗,,所以正交接也。禮節(jié)民心,,樂和民聲,,政以行之,刑以防之,,禮樂刑政,,四達而不悖,則王道備矣,。樂者為同,,禮者為異。同則相親,,異則相敬,,樂勝則流,禮勝則離,。合情飾貌者禮樂之事也,。禮義立,則貴賤等矣,;樂文同,,則上下和矣;好惡著,,則賢不肖別矣,。刑禁暴,爵舉賢,,則政均矣,。仁以愛之,義以正之,,如此,,則民治行矣。樂由中出,,禮自外作,。樂由中出故靜,禮自外作故文,。大樂必易,,大禮必簡。樂至則無怨,,禮至則不爭。揖讓而治天下者,,禮樂之謂也,。暴民不作,,諸侯賓服,,兵革不試,五刑不用,,百姓無患,,天子不怒,如此,,則樂達矣,。合父子之親,,明長幼之序,,以敬四海之內(nèi)天子如此,,則禮行矣,。大樂與天地同和,,大禮與天地同節(jié),。和故百物不失,,節(jié)故祀天祭地,,明則有禮樂,,幽則有鬼神,。如此,,則四海之內(nèi),合敬同愛矣,。禮者殊事合敬者也,;樂者異文合愛者也。禮樂之情同,,故明王以相沿也,。故事與時并,,名與功偕,。故鐘鼓管磬,,羽龠干戚,,樂之器也,。屈伸俯仰,綴兆舒疾,,樂之文也,。簠簋俎豆,制度文章,,禮之器也,。升降上下,,周還裼襲,禮之文也,。故知禮樂之情者能作,,識禮樂之文者能述,。作者之謂圣,,述者之謂明,;明圣者,,述作之謂也,。樂者,,天地之和也;禮者,,天地之序也。和故百物皆化,;序故群物皆別,。樂由天作,,禮以地制,。過制則亂,過作則暴,。明于天地,,然后能興禮樂也。論倫無患,,樂之情也,;欣喜歡愛,,樂之官也,。中正無邪,,禮之質(zhì)也,,莊敬恭順。禮之制也,。若夫禮樂之施于金石,,越于聲音,用于宗廟社稷,,事乎山川鬼神,,則此所與民同也。
阮宣子常步行,,以百錢掛杖頭,,至酒店,便獨酣暢,。雖當(dāng)世貴盛,,不肯詣也。
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更新時間:2025-05-18
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