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狠狠草一区

虎聽然 39萬(wàn)字 518164人讀過連載

《狠狠草一区》

　　其節(jié)：天子以《騶虞》為節(jié),；諸侯以《貍首》為節(jié)；卿大夫以《采蘋》為節(jié),；士以《采繁》為節(jié),。《騶虞》者,，樂官備也,，《貍首》者，樂會(huì)時(shí)也,；《采蘋》者,，樂循法也；《采繁》者,，樂不失職也,。是故天子以備官為節(jié)；諸侯以時(shí)會(huì)天子為節(jié),；卿大夫以循法為節(jié),；士以不失職為節(jié)。故明乎其節(jié)之志,，以不失其事,，則功成而德行立，德行立則無(wú)暴亂之禍矣,。功成則國(guó)安,。故曰：射者，所以觀盛德也,。

　　傳曰：“有從輕而重,，公子之妻為其皇姑。有從重而輕,，為妻之父母,。有從無(wú)服而有服，公子之妻為公子之外兄弟,。有從有服而無(wú)服,，公子為其妻之父母,。”傳曰：“母出,，則為繼母之黨服,；母死，則為其母之黨服,。為其母之黨服,，則不為繼母之黨服?！?/p>

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　　凡音之起,，由人心生也,。人心之動(dòng)，物使之然也,。感于物而動(dòng),，故形于聲。聲相應(yīng),，故生變,；變成方，謂之音,；比音而樂之,，及干戚羽旄,，謂之樂。樂者,，音之所由生也,；其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,，其聲瞧以殺,。其樂心感者，其聲噍以緩,。其喜心感者,，其聲發(fā)以散。其怒心感者,，其聲粗以厲,。其敬心感者，其聲直以廉,。其愛心感者,，其聲和以柔。六者,，非性也,，感于物而后動(dòng)。是故先王慎所以感之者,。故禮以道其志,，樂以和其聲，政以一其行,，刑以防其奸,。禮樂刑政，其極一也,；所以同民心而出治道也,。凡音者，生人心者也,。情動(dòng)于中,，故形于聲。聲成文,，謂之音,。是故治世之音安以樂，其政和,。亂世之音怨以怒,，其政乖。亡國(guó)之音哀以思,，其民困,。聲音之道,，與政通矣。宮為君,，商為臣,，角為民，征為事,，羽為物,。五者不亂，則無(wú)怗懘之音矣,。宮亂則荒,，其君驕。商亂則陂,，其官壞,。角亂則憂，其民怨,。征亂則哀,，其事勤。羽亂則危,，其財(cái)匱。五者皆亂,，迭相陵,，謂之慢。如此,，則國(guó)之滅亡無(wú)日矣,。鄭衛(wèi)之音，亂世之音也,，比于慢矣,。桑間濮上之音，亡國(guó)之音也,，其政散,，其民流，誣上行私而不可止也,。凡音者,，生于人心者也。樂者,，通倫理者也,。是故知聲而不知音者，禽獸是也,；知音而不知樂者,，眾庶是也,。唯君子為能知樂。是故審聲以知音,，審音以知樂,，審樂以知政，而治道備矣,。是故不知聲者不可與言音,，不知音者不可與言樂。知樂則幾于禮矣,。禮樂皆得,，謂之有德。德者得也,。是故樂之隆,，非極音也。食饗之禮,，非致味也,。清廟之瑟，朱弦而疏越,，壹倡而三嘆,，有遺音者矣。大饗之禮,，尚玄酒而俎腥魚,，大羹不和，有遺味者矣,。是故先王之制禮樂也,，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也,。人生而靜,，天之性也；感于物而動(dòng),，性之欲也,。物至知知，然后好惡形焉,。好惡無(wú)節(jié)于內(nèi),，知誘于外，不能反躬,，天理滅矣,。夫物之感人無(wú)窮，而人之好惡無(wú)節(jié)，則是物至而人化物也,。人化物也者,，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心,，有淫泆作亂之事,。是故強(qiáng)者脅弱，眾者暴寡,，知者詐愚,，勇者苦怯，疾病不養(yǎng),，老幼孤獨(dú)不得其所,，此大亂之道也。是故先王之制禮樂,，人為之節(jié),；衰麻哭泣，所以節(jié)喪紀(jì)也,；鐘鼓干戚,，所以和安樂也；昏姻冠笄,，所以別男女也,；射鄉(xiāng)食饗，所以正交接也,。禮節(jié)民心,，樂和民聲，政以行之,，刑以防之，禮樂刑政,，四達(dá)而不悖,，則王道備矣。樂者為同,，禮者為異,。同則相親，異則相敬,，樂勝則流,，禮勝則離。合情飾貌者禮樂之事也,。禮義立,，則貴賤等矣；樂文同,，則上下和矣,；好惡著,，則賢不肖別矣。刑禁暴,，爵舉賢,，則政均矣。仁以愛之,，義以正之,，如此，則民治行矣,。樂由中出,，禮自外作。樂由中出故靜,，禮自外作故文,。大樂必易，大禮必簡(jiǎn),。樂至則無(wú)怨,，禮至則不爭(zhēng)。揖讓而治天下者,，禮樂之謂也,。暴民不作，諸侯賓服,，兵革不試,，五刑不用，百姓無(wú)患,，天子不怒,，如此，則樂達(dá)矣,。合父子之親,，明長(zhǎng)幼之序，以敬四海之內(nèi)天子如此,，則禮行矣,。大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié),。和故百物不失,，節(jié)故祀天祭地，明則有禮樂,，幽則有鬼神,。如此，則四海之內(nèi)，合敬同愛矣,。禮者殊事合敬者也,；樂者異文合愛者也。禮樂之情同,，故明王以相沿也,。故事與時(shí)并，名與功偕,。故鐘鼓管磬,，羽龠干戚，樂之器也,。屈伸俯仰,，綴兆舒疾，樂之文也,。簠簋俎豆,，制度文章，禮之器也,。升降上下,，周還裼襲，禮之文也,。故知禮樂之情者能作,，識(shí)禮樂之文者能述。作者之謂圣,，述者之謂明,；明圣者，述作之謂也,。樂者,，天地之和也；禮者,，天地之序也,。和故百物皆化；序故群物皆別,。樂由天作,，禮以地制,。過制則亂,，過作則暴。明于天地,，然后能興禮樂也,。論倫無(wú)患，樂之情也；欣喜歡愛,，樂之官也,。中正無(wú)邪，禮之質(zhì)也,，莊敬恭順,。禮之制也。若夫禮樂之施于金石,，越于聲音,，用于宗廟社稷，事乎山川鬼神,，則此所與民同也,。

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