富察壬子
庶子之正于公族者,，教之以孝弟、睦友,、子愛,，明父子之義、長幼之序,。其朝于公：內(nèi)朝,，則東面北上；臣有貴者,，以齒,。其在外朝，則以官,，司士為之,。其在宗廟之中，則如外朝之位,。宗人授事，以爵以官,。其登馂獻(xiàn)受爵,，則以上嗣。庶子治之,，雖有三命,，不逾父兄。其公大事,，則以其喪服之精粗為序,。雖于公族之喪亦如之，以次主人,。若公與族燕,，則異姓為賓，膳宰為主人,，公與父兄齒。族食,，世降一等,。其在軍，則守于公禰,。公若有出疆之政,，庶子以公族之無事者守于公宮,，正室守大廟，諸父守貴宮貴室,，諸子諸孫守下宮下室,。五廟之孫，祖廟未毀,，雖為庶人,，冠，取妻,，必告,；死，必赴,；練祥則告。族之相為也,，宜吊不吊,，宜免不免，有司罰之,。至于赗賻承含,，皆有正焉。公族其有死罪,，則磬于甸人,。其刑罪，則纖剸,，亦告于甸人,。公族無宮刑。獄成,，有司讞于公。其死罪,，則曰“某之罪在大辟”,；其刑罪，則曰“某之罪在小辟”,。公曰：“宥之,。”有司又曰：“在辟,?！惫衷唬骸板吨,！庇兴居衷唬骸霸诒??！奔叭叮粚?，走出，致刑于于甸人,。公又使人追之曰：“雖然,，必赦之?！庇兴緦υ唬骸盁o及也,！”反命于公，公素服不舉,，為之變,，如其倫之喪。無服,，親哭之,。公族朝于內(nèi)朝，內(nèi)親也,。雖有貴者以齒,，明父子也,。外朝以官,，體異姓也,。宗廟之中,，以爵為位，崇德也,。宗人授事以官，尊賢也,。登馂受爵以上嗣,，尊祖之道也。喪紀(jì)以服之輕重為序,，不奪人親也,。公與族燕則以齒，而孝弟之道達(dá)矣,。其族食世降一等,，親親之殺也。戰(zhàn)則守于公禰,，孝愛之深也,。正室守大廟,，尊宗室，而君臣之道著矣,。諸父諸兄守貴室，子弟守下室,，而讓道達(dá)矣,。五廟之孫，祖廟未毀,，雖及庶人,，冠，取妻必告,，死必赴,，不忘親也。親未絕而列于庶人,，賤無能也,。敬吊臨賻赗，睦友之道也,。古者，庶子之官治,，而邦國有倫；邦國有倫,，而眾鄉(xiāng)方矣,。公族之罪，雖親不以犯有司,，正術(shù)也,，所以體百姓也。刑于隱者,，不與國人慮兄弟也,。弗吊，弗為服,，哭于異姓之廟,，為忝祖遠(yuǎn)之也。素服居外,，不聽樂,，私喪之也，骨肉之親無絕也,。公族無宮刑,，不翦其類也,。天子視學(xué),，大昕鼓征,，所以警眾也,。眾至,，然后天子至。乃命有司行事,。興秩節(jié)，祭先師先圣焉,。有司卒事,，反命。始之養(yǎng)也：適東序,，釋奠于先老,，遂設(shè)三老五更群老之席位焉。適饌省醴,，養(yǎng)老之珍,，具；遂發(fā)詠焉,，退修之以孝養(yǎng)也,。反，登歌清廟,，既歌而語,，以成之也。言父子,、君臣、長幼之道,，合德音之致,，禮之大者也。下管《象》,，舞《大武》,。大合眾以事，達(dá)有神,，興有德也,。正君臣之位、貴賤之等焉,，而上下之義行矣,。有司告以樂闋,，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反！養(yǎng)老幼于東序,?！苯K之以仁也,。是故圣人之記事也,，慮之以大,，愛之以敬,，行之以禮，修之以孝養(yǎng),，紀(jì)之以義，終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也,。古之君子，舉大事,，必慎其終始,，而眾安得不喻焉？《兌命》曰：“念終始典于學(xué),?！?/p>
