　　凡訃于其君，曰：“君之臣某死”,；父母,、妻、長(zhǎng)子,，曰：“君之臣某之某死”,。君訃于他國(guó)之君，曰：“寡君不祿,，敢告于執(zhí)事,。”,；夫人,，曰：“寡小君不祿?！?；大子之喪，曰：“寡君之適子某死,?！贝蠓蛴囉谕瑖?guó)：適者，曰：“某不祿”,；訃于士,，亦曰：“某不祿”；訃于他國(guó)之君,，曰：“君之外臣寡大夫某死”,，訃于適者，曰：“吾子之外私寡大夫某不祿,，使某實(shí),。”訃于士,，亦曰：“吾子之外私寡大夫某不祿,，使某實(shí)?！笔坑囉谕瑖?guó)大夫,，曰：“某死”,，訃于士，亦曰：“某死”,；訃于他國(guó)之君,，曰：“君之外臣某死”，訃于大夫,，曰：“吾子之外私某死”,，訃于士,，亦曰：“吾子之外私某死”,。大夫次于公館以終喪，士練而歸,。士次于公館,，大夫居廬，士居堊室,。大夫?yàn)槠涓改感值苤礊榇蠓蛘咧畣?，服如士服。士為其父母兄弟之為大夫者之喪,，服如士服,。大夫之適子，服大夫之服,。大夫之庶子為大夫,，則為其父母服大夫服；其位,，與未為大夫者齒,。士之子為大夫，則其父母弗能主也,，使其子主之,。無(wú)子，則為之置后,。

武俠世界里的空間能力者

左丘書(shū)波

　　何平叔註老子,，始成，詣王輔嗣,。見(jiàn)王註精奇,，迺神伏曰：“若斯人，可與論天人之際矣,！”因以所註為道德二論,。

?；ǖ馁N身保鏢

宗政瑩

　　魯鼓：○□○○□□○○,，半,；○□○○□○○○○□○□○；

官道之1976

史庚午

　　魏明帝於宣武場(chǎng)上斷虎爪牙,，縱百姓觀之,。王戎七歲，亦往看,?；⒊虚e攀欄而吼，其聲震地,，觀者無(wú)不辟易顛仆,。戎湛然不動(dòng)，了無(wú)恐色,。

都市之妖孽公子

南宮若秋

　　杜預(yù)之荊州,，頓七裏橋，朝士悉祖,。預(yù)少賤,，好豪俠，不為物所許,。楊濟(jì)既名氏,，雄俊不堪，不坐而去,。須臾,，和長(zhǎng)輿來(lái)，問(wèn)：“楊右衛(wèi)何在,？”客曰：“向來(lái),，不坐而去?！遍L(zhǎng)輿曰：“必大夏門(mén)下盤(pán)馬,。”往大夏門(mén),，果大閱騎,。長(zhǎng)輿抱內(nèi)車(chē)，共載歸,，坐如初,。

知識(shí)型仙人

南門(mén)子睿

　　先王之所以治天下者五：貴有德，貴貴,，貴老,，敬長(zhǎng)，慈幼,。此五者,，先王之所以定天下也,。貴有德，何為也,？為其近于道也,。貴貴，為其近于君也,。貴老,，為其近于親也。敬長(zhǎng),，為其近于兄也,。慈幼，為其近于子也,。是故至孝近乎王,，至弟近乎霸,。至孝近乎王,，雖天子，必有父,；至弟近乎霸,，雖諸侯，必有兄,。先王之教,，因而弗改，所以領(lǐng)天下國(guó)家也,。子曰：“立愛(ài)自親始,，教民睦也。立教自長(zhǎng)始,，教民順也,。教以慈睦，而民貴有親,；教以敬長(zhǎng),，而民貴用命。孝以事親,，順以聽(tīng)命,，錯(cuò)諸天下，無(wú)所不行,?！?/p>

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