沈丙辰 559萬字 836532人讀過 連載
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三日而斂,在床曰尸,,在棺曰柩,,動尸舉柩,哭踴無數(shù),。惻怛之心,痛疾之意,,悲哀志懣氣盛,,故袒而踴之,,所以動體安心下氣也,。婦人不宜袒,,故發(fā)胸擊心爵踴,,殷殷田田,,如壞墻然,,悲哀痛疾之至也,。故曰:“辟踴哭泣,哀以送之,。送形而往,迎精而反也,。”
季孫之母死,,哀公吊焉,曾子與子貢吊焉,,閽人為君在,,弗內也。曾子與子貢入于其廄而修容焉,。子貢先入,閽人曰:“鄉(xiāng)者已告矣,。”曾子后入,,閽人辟之,。涉內溜,,卿大夫皆辟位,,公降一等而揖之,。君子言之曰:“盡飾之道,斯其行者遠矣,?!标栭T之介夫死,司城子罕入而哭之哀,。晉人之覘宋者,,反報于晉侯曰:“陽門之介夫死,,而子罕哭之哀,,而民說,,殆不可伐也?!笨鬃勇勚唬骸吧圃找棁?!《詩》云:『凡民有喪,扶服救之,。』雖微晉而已,,天下其孰能當之?!?/p>
凡治人之道,,莫急于禮,。禮有五經,,莫重于祭。夫祭者,,非物自外至者也,,自中出生于心也,;心怵而奉之以禮,。是故,唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也,,必受其福。非世所謂福也,。福者,,備也,;備者,百順之名也,。無所不順者,,謂之備。言:內盡于己,,而外順于道也,。忠臣以事其君,,孝子以事其親,,其本一也,。上則順于鬼神,,外則順于君長,,內則以孝于親。如此之謂備,。唯賢者能備,,能備然后能祭,。是故,,賢者之祭也:致其誠信與其忠敬,,奉之以物,,道之以禮,,安之以樂,參之以時,。明薦之而已矣。不求其為,。此孝子之心也。祭者,,所以追養(yǎng)繼孝也。孝者畜也,。順于道不逆于倫,是之謂畜,。是故,,孝子之事親也,有三道焉:生則養(yǎng),,沒則喪,,喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也,喪則觀其哀也,,祭則觀其敬而時也,。盡此三道者,,孝子之行也,。既內自盡,,又外求助,,昏禮是也,。故國君取夫人之辭曰:“請君之玉女與寡人共有敝邑,,事宗廟社稷,?!贝饲笾疽病7蚣酪舱?,必夫婦親之,所以備外內之官也,;官備則具備,。水草之菹,陸產之醢,,小物備矣,;三牲之俎,八簋之實,,美物備矣,;昆蟲之異,草木之實,,陰陽之物備矣,。凡天之所生,,地之所長,,茍可薦者,,莫不咸在,,示盡物也。外則盡物,,內則盡志,,此祭之心也,。是故,,天子親耕于南郊,,以共齊盛;王后蠶于北郊,,以共純服,。諸侯耕于東郊,,亦以共齊盛,;夫人蠶于北郊,,以共冕服,。天子諸侯非莫耕也,,王后夫人非莫蠶也,,身致其誠信,,誠信之謂盡,,盡之謂敬,,敬盡然后可以事神明,,此祭之道也,。及時將祭,君子乃齊,。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也,,非有恭敬也,,則不齊。不齊則于物無防也,,嗜欲無止也。及其將齊也,,防其邪物,,訖其嗜欲,耳不聽樂,。故記曰:“齊者不樂”,,言不敢散其志也,。心不茍慮,必依于道,;手足不茍動,必依于禮,。是故君子之齊也,,專致其精明之德也,。故散齊七日以定之,,致齊三日以齊之,。定之之謂齊,。齊者精明之至也,,然后可以交于神明也,。是故,,先期旬有一日,宮宰宿夫人,,夫人亦散齊七日,致齊三日,。君致齊于外,,夫人致齊于內,然后會于大廟,。君純冕立于阼,,夫人副袆立于東房。君執(zhí)圭瓚祼尸,,大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲,君執(zhí)纼,卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌,夫人薦豆,,此之謂夫婦親之。
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