　　晉明帝數(shù)歲,，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息,，潸然流涕,。明帝問何以致泣？具以東渡意告之,。因問明帝：“汝意謂長安何如日遠,？”答曰：“日遠。不聞人從日邊來,，居然可知,。”元帝異之,。明日集群臣宴會,，告以此意，更重問之,。乃答曰：“日近,。”元帝失色,，曰：“爾何故異昨日之言邪,？”答曰：“舉目見日，不見長安,?！?/p>

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　　王、劉與桓公共至覆舟山看,。酒酣後,，劉牽腳加桓公頸?；腹醪豢?，舉手撥去。既還,，王長史語劉曰：“伊詎可以形色加人不,？”

　　凡祭有四時：春祭曰礿，夏祭曰禘,，秋祭曰嘗,，冬祭曰烝。礿,、禘,，陽義也；嘗,、烝,，陰義也,。禘者陽之盛也，嘗者陰之盛也,。故曰：莫重于禘,、嘗。古者于禘也,，發(fā)爵賜服,，順陽義也；于嘗也,，出田邑,，發(fā)秋政，順陰義也,。故記曰：“嘗之日,，發(fā)公室，示賞也,；草艾則墨,；未發(fā)秋政，則民弗敢草也,?！惫试唬憾E、嘗之義大矣,。治國之本也,，不可不知也。明其義者君也,，能其事者臣也。不明其義,，君人不全,；不能其事，為臣不全,。夫義者,，所以濟志也，諸德之發(fā)也,。是故其德盛者,，其志厚；其志厚者,，其義章,。其義章者，其祭也敬,。祭敬則竟內之子孫莫敢不敬矣,。是故君子之祭也，必身親蒞之；有故,，則使人可也,。雖使人也，君不失其義者,，君明其義故也,。其德薄者，其志輕,，疑于其義,，而求祭；使之必敬也,，弗可得已,。祭而不敬，何以為民父母矣,？夫鼎有銘,，銘者，自名也,。自名以稱揚其先祖之美,，而明著之后世者也。為先祖者,，莫不有美焉,，莫不有惡焉，銘之義,，稱美而不稱惡,，此孝子孝孫之心也。唯賢者能之,。銘者,，論譔其先祖之有德善，功烈勛勞慶賞聲名列于天下,，而酌之祭器,；自成其名焉，以祀其先祖者也,。顯揚先祖,，所以崇孝也。身比焉,，順也,。明示后世，教也,。夫銘者,，壹稱而上下皆得焉耳矣,。是故君子之觀于銘也，既美其所稱,，又美其所為,。為之者，明足以見之,，仁足以與之,，知足以利之，可謂賢矣,。賢而勿伐,，可謂恭矣。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰：六月丁亥,，公假于大廟,。公曰：“叔舅！乃祖莊叔,，左右成公,。成公乃命莊叔隨難于漢陽，即宮于宗周,，奔走無射,。啟右獻公。獻公乃命成叔,，纂乃祖服,。乃考文叔，興舊耆欲,，作率慶士,，躬恤衛(wèi)國，其勤公家,，夙夜不解,，民咸曰：『休哉！』”公曰：“叔舅,！予女銘：若纂乃考服?！便Π莼自唬骸皩P以辟之,，勤大命施于烝彝鼎?！贝诵l(wèi)孔悝之鼎銘也,。古之君子論譔其先祖之美，而明著之后世者也,。以比其身,，以重其國家如此,。子孫之守宗廟社稷者，其先祖無美而稱之,，是誣也,；有善而弗知，不明也,；知而弗傳,，不仁也。此三者,，君子之所恥也,。昔者，周公旦有勛勞于天下,。周公既沒,，成王、康王追念周公之所以勛勞者,，而欲尊魯,；故賜之以重祭。外祭,，則郊社是也,；內祭，則大嘗禘是也,。夫大嘗禘,，升歌《清廟》，下而管《象》,；朱干玉戚,，以舞《大武》；八佾,，以舞《大夏》,；此天子之樂也?？抵芄?，故以賜魯也。子孫纂之,，至于今不廢,，所以明周公之德而又以重其國也。

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　　君無故,，玉不去身,；大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟,。士有獻于國君,，他日,，君問之曰：“安取彼？”再拜稽首而后對,。

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　　魏武征袁本初,，治裝，余有數(shù)十斛竹片,，鹹長數(shù)寸,，眾雲(yún)並不堪用，正令燒除,。太祖思所以用之,，謂可為竹椑楯，而未顯其言,。馳使問主簿楊德祖,。應聲答之，與帝心同,。眾伏其辯悟,。

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　　是月也，草木黃落,，乃伐薪為炭,。蟄蟲咸俯在內，皆墐其戶,。乃趣獄刑,，毋留有罪。收祿秩之不當,、供養(yǎng)之不宜者,。是月也，天子乃以犬嘗稻,，先薦寢廟,。季秋行夏令，則其國大水,，冬藏殃敗,，民多鼽嚏。行冬令,，則國多盜賊,，邊境不寧，土地分裂,。行春令，則暖風來至,，民氣解惰,，師興不居,。

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