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　　斬衰,，三日不食,；齊衰，二日不食,；大功，三不食,；小功緦麻,，再不食；士與斂焉,，則壹不食,。故父母之喪，既殯食粥,，朝一溢米,，莫一溢米；齊衰之喪,，疏食水飲,，不食菜果；大功之喪,，不食酰醬,；小功緦麻，不飲醴酒,。此哀之發(fā)于飲食者也,。

　　羊孚弟娶王永言女。及王家見婿,，孚送弟俱往,。時(shí)永言父東陽尚在，殷仲堪是東陽女婿,，亦在坐,。孚雅善理義，乃與仲堪道齊物,。殷難之,，羊雲(yún)：“君四番後，當(dāng)?shù)靡娡,！币笮υ唬骸澳丝傻帽M,，何必相同？”乃至四番後壹通,。殷咨嗟曰：“仆便無以相異,。”嘆為新拔者久之,。

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　　殷侯既廢，桓公語諸人曰：“少時(shí)與淵源共騎竹馬,，我棄去,，己輒取之，故當(dāng)出我下,?！?/p>

　　凡祭有四時(shí)：春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰嘗,，冬祭曰烝,。礿、禘,，陽義也,；嘗、烝,，陰義也,。禘者陽之盛也，嘗者陰之盛也,。故曰：莫重于禘,、嘗。古者于禘也,，發(fā)爵賜服,，順陽義也；于嘗也,，出田邑,，發(fā)秋政,，順陰義也,。故記曰：“嘗之日，發(fā)公室,，示賞也,；草艾則墨；未發(fā)秋政,，則民弗敢草也,。”故曰：禘,、嘗之義大矣,。治國之本也，不可不知也,。明其義者君也,，能其事者臣也。不明其義,，君人不全,；不能其事，為臣不全,。夫義者,，所以濟(jì)志也，諸德之發(fā)也。是故其德盛者,，其志厚,；其志厚者，其義章,。其義章者,，其祭也敬。祭敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣,。是故君子之祭也,，必身親蒞之；有故,，則使人可也,。雖使人也，君不失其義者,，君明其義故也,。其德薄者，其志輕,，疑于其義,，而求祭；使之必敬也,，弗可得已,。祭而不敬，何以為民父母矣,？夫鼎有銘,，銘者，自名也,。自名以稱揚(yáng)其先祖之美,，而明著之后世者也。為先祖者,，莫不有美焉,，莫不有惡焉，銘之義,，稱美而不稱惡,，此孝子孝孫之心也。唯賢者能之,。銘者,，論譔其先祖之有德善，功烈勛勞慶賞聲名列于天下,，而酌之祭器,；自成其名焉,，以祀其先祖者也。顯揚(yáng)先祖,，所以崇孝也,。身比焉，順也,。明示后世,，教也。夫銘者,，壹稱而上下皆得焉耳矣,。是故君子之觀于銘也，既美其所稱,，又美其所為,。為之者，明足以見之,，仁足以與之,，知足以利之，可謂賢矣,。賢而勿伐,，可謂恭矣。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰：六月丁亥,，公假于大廟,。公曰：“叔舅！乃祖莊叔,，左右成公,。成公乃命莊叔隨難于漢陽,，即宮于宗周,，奔走無射。啟右獻(xiàn)公,。獻(xiàn)公乃命成叔,，纂乃祖服。乃考文叔,，興舊耆欲,，作率慶士，躬恤衛(wèi)國,，其勤公家,，夙夜不解，民咸曰：『休哉,！』”公曰：“叔舅,！予女銘：若纂乃考服,。”悝拜稽首曰：“對揚(yáng)以辟之,，勤大命施于烝彝鼎,。”此衛(wèi)孔悝之鼎銘也,。古之君子論譔其先祖之美,，而明著之后世者也。以比其身,，以重其國家如此,。子孫之守宗廟社稷者，其先祖無美而稱之,，是誣也,；有善而弗知，不明也,；知而弗傳,，不仁也。此三者,，君子之所恥也,。昔者，周公旦有勛勞于天下,。周公既沒,，成王、康王追念周公之所以勛勞者,，而欲尊魯,；故賜之以重祭。外祭,，則郊社是也,；內(nèi)祭，則大嘗禘是也,。夫大嘗禘,，升歌《清廟》，下而管《象》,；朱干玉戚,，以舞《大武》；八佾,，以舞《大夏》,；此天子之樂也?？抵芄?，故以賜魯也,。子孫纂之，至于今不廢,，所以明周公之德而又以重其國也,。

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　　聞始見君子者，辭曰：“某固愿聞名于將命者,?！辈坏秒A主。敵者曰：“某固愿見,?！焙币娫唬骸奥劽薄Ｘ揭娫唬骸俺Α?。瞽曰：“聞名”,。適有喪者曰：“比”。童子曰：“聽事”,。適公卿之喪,，則曰：“聽役于司徒”。君將適他,，臣如致金玉貨貝于君,，則曰：“致馬資于有司”；敵者曰：“贈從者”,。臣致禭于君,，則曰：“致廢衣于賈人”；敵者曰：“襚”,。親者兄弟不,，以襚進(jìn)。臣為君喪,，納貨貝于君,，則曰：“納甸于有司”。赗馬入廟門,；賻馬與其幣,，大白兵車,，不入廟門,。賻者既致命，坐委之,，擯者舉之,。

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　　祭薦,，祭酒，敬禮也,。嚌肺,，嘗禮也。啐酒,，成禮也,。于席末，言是席之正,，非專為飲食也,，為行禮也，此所以貴禮而賤財(cái)也,。卒觶,，致實(shí)于西階上，言是席之上,，非專為飲食也,，此先禮而后財(cái)之義也。先禮而后財(cái),，則民作敬讓而不爭矣,。

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