百里青燕
禮器是故大備,。大備，盛德也,。禮釋回,，增美質(zhì)；措則正,，施則行,。其在人也，如竹箭之有筠也,；如松柏之有心也,。二者居天下之大端矣,。故貫四時(shí)而不改柯易葉。故君子有禮,，則外諧而內(nèi)無(wú)怨,，故物無(wú)不懷仁，鬼神饗德,。先王之立禮也,，有本有文,。忠信,，禮之本也；義理,，禮之文也,。無(wú)本不正，無(wú)文不行,。禮也者,，合于天時(shí)，設(shè)于地財(cái),，順于鬼神，合于人心,，理萬(wàn)物者也,。是故天時(shí)有生也，地理有宜也,，人官有能也，物曲有利也,。故天不生,，地不養(yǎng)，君子不以為禮,，鬼神弗饗也。居山以魚鱉為禮,，居澤以鹿豕為禮,，君子謂之不知禮。故必舉其定國(guó)之?dāng)?shù),，以為禮之大經(jīng),，禮之大倫。以地廣狹,，禮之薄厚,，與年之上下。是故年雖大殺,，眾不匡懼,。則上之制禮也節(jié)矣。禮,，時(shí)為大,，順次之，體次之,，宜次之,，稱次之。堯授舜,，舜授禹,；湯放桀，武王伐紂,，時(shí)也,。《詩(shī)》云：“匪革其猶,，聿追來(lái)孝,。”天地之祭,，宗廟之事,，父子之道，君臣之義,，倫也,。社稷山川之事，鬼神之祭,，體也,。喪祭之用，賓客之交,，義也。羔豚而祭,，百官皆足,；大牢而祭，不必有余,，此之謂稱也,。諸侯以龜為寶,，以圭為瑞,。家不寶龜,，不藏圭，不臺(tái)門,，言有稱也,。禮，有以多為貴者：天子七廟,，諸侯五,，大夫三，士一,。天子之豆二十有六,，諸公十有六，諸侯十有二,，上大夫八,，下大夫六。諸侯七介七牢,，大夫五介五牢,。天子之席五重，諸侯之席三重,，大夫再重,。天子崩，七月而葬,，五重八翣,；諸侯五月而葬，三重六翣,；大夫三月而葬,，再重四翣。此以多為貴也,。有以少為貴者：天子無(wú)介,；祭天特牲；天子適諸侯,，諸侯膳以犢,；諸侯相朝，灌用郁鬯,，無(wú)籩豆之薦,；大夫聘禮以脯醢；天子一食,，諸侯再,，大夫、士三，食力無(wú)數(shù),；大路繁纓一就,，次路繁纓七就；圭璋特,，琥璜爵,；鬼神之祭單席。諸侯視朝,，大夫特,，士旅之。此以少為貴也,。有以大為貴者：宮室之量,，器皿之度，棺槨之厚,，丘封之大,。此以大為貴也。有以小為貴者：宗廟之祭,，貴者獻(xiàn)以爵,，賤者獻(xiàn)以散，尊者舉觶,，卑者舉角,；五獻(xiàn)之尊，門外缶,，門內(nèi)壺,，君尊瓦甒。此以小為貴也,。有以高為貴者：天子之堂九尺,，諸侯七尺，大夫五尺,，士三尺,；天子、諸侯臺(tái)門,。此以高為貴也,。有以下為貴者：至敬不壇，掃地而祭,。天子諸侯之尊廢禁,，大夫、士棜禁,。此以下為貴也。禮有以文為貴者：天子龍袞，諸侯黼,，大夫黻,，士玄衣纁裳；天子之冕,，朱綠藻十有二旒,，諸侯九，上大夫七,，下大夫五,，士三。此以文為貴也,。有以素為貴者：至敬無(wú)文,，父黨無(wú)容，大圭不琢,，大羹不和,，大路素而越席，犧尊疏布冪,，樿杓,。此以素為貴也?？鬃釉唬骸岸Y,，不可不省也?！倍Y不同,，不豐、不殺,，此之謂也,。蓋言稱也。禮之以多為貴者,，以其外心者也,；德發(fā)揚(yáng)，詡?cè)f物,，大理物博,，如此，則得不以多為貴乎,？故君子樂(lè)其發(fā)也,。禮之以少為貴者，以其內(nèi)心者也,。德產(chǎn)之致也精微,，觀天子之物無(wú)可以稱其德者，如此則得不以少為貴乎？是故君子慎其獨(dú)也,。古之圣人,，內(nèi)之為尊，外之為樂(lè),，少之為貴,，多之為美。是故先生之制禮也,，不可多也,，不可寡也，唯其稱也,。是故,，君子大牢而祭，謂之禮,；匹士大牢而祭,，謂之攘。管仲鏤簋朱纮,，山節(jié)藻棁,，君子以為濫矣。晏平仲祀其先人,，豚肩不揜豆,；浣衣濯冠以朝，君子以為隘矣,。是故君子之行禮也,，不可不慎也；眾之紀(jì)也,，紀(jì)散而眾亂,。孔子曰：“我戰(zhàn)則克,，祭則受福,。”蓋得其道矣,。君子曰：祭祀不祈,，不麾蚤，不樂(lè)葆大,，不善嘉事,，牲不及肥大，薦不美多品,。
