　　“王天下有三重焉，其寡過(guò)矣乎,！上焉者雖善無(wú)徵,，無(wú)徵不信，不信民弗從,；下焉者雖善不尊,，不尊不信，不信民弗從,。故君子之道：本諸身,，徵諸庶民，考諸三王而不繆,，建諸天地而不悖,，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑,，百世以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑,，知天也,；百世以俟圣人而不惑，知人也,。是故君子動(dòng)而世為天下道,，行而世為天下法，言而世為天下則,。遠(yuǎn)之則有望,，近之則不厭?！对?shī)》曰：‘在彼無(wú)惡,，在此無(wú)射。庶幾夙夜,，以永終譽(yù),！’君子未有不如此，而蚤有譽(yù)于天下者,?！?/p>

草莽年代

夙秀曼

　　初桓南郡、楊廣共說(shuō)殷荊州,，宜奪殷覬南蠻以自樹(shù),。覬亦即曉其旨，嘗因行散,，率爾去下舍,，便不復(fù)還。內(nèi)外無(wú)預(yù)知者,，意色蕭然,，遠(yuǎn)同鬥生之無(wú)慍。時(shí)論以此多之,。

神魂至尊

淳于統(tǒng)思

　　天地嚴(yán)凝之氣,，始于西南，而盛于西北,，此天地之尊嚴(yán)氣也,，此天地之義氣也。天地溫厚之氣,，始于東北,，而盛于東南，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也,。主人者尊賓,，故坐賓于西北，而坐介于西南以輔賓,，賓者接人以義者也,，故坐于西北。主人者,，接人以德厚者也,，故坐于東南。而坐僎于東北,，以輔主人也,。仁義接，賓主有事,，俎豆有數(shù)曰圣,，圣立而將之以敬曰禮，禮以體長(zhǎng)幼曰德,。德也者,，得于身也。故曰：古之學(xué)術(shù)道者,，將以得身也,。是故圣人務(wù)焉。

超級(jí)小醫(yī)師

繁詞

　　顏丁善居喪：始死,，皇皇焉如有求而弗得,；及殯，望望焉如有從而弗及,；既葬,，慨焉如不及其反而息。

驚悚樂(lè)園

節(jié)詩(shī)槐

　　漢成帝幸趙飛燕,，飛燕讒班婕妤祝詛,，於是考問(wèn)。辭曰：“妾聞死生有命,，富貴在天,。脩善尚不蒙福，為邪欲以何望,？若鬼神有知，不受邪佞之訴,；若其無(wú)知,，訴之何益？故不為也?！?/p>

大圣

妾從波

　　朝言不及犬馬,。輟朝而顧，不有異事,，必有異慮,。故輟朝而顧,，君子謂之固,。

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