　　太廟之內(nèi)敬矣,！君親牽牲，大夫贊幣而從。君親制祭,，夫人薦盎,。君親割牲，夫人薦酒,。卿,、大夫從君,，命婦從夫人,。洞洞乎其敬也，屬屬乎其忠也,，勿勿乎其欲其饗之也,。納牲詔于庭，血毛詔于室,，羹定詔于堂,，三詔皆不同位，蓋道求而未之得也,。設(shè)祭于堂,，為祊乎外，故曰：“于彼乎,？于此乎,？”一獻(xiàn)質(zhì)，三獻(xiàn)文,，五獻(xiàn)察,，七獻(xiàn)神。大饗其王事與,！三牲魚(yú)臘,，四海九州島之美味也；籩豆之薦,，四時(shí)之和氣也,。內(nèi)金，示和也,。束帛加璧,，尊德也。龜為前列,，先知也,。金次之，見(jiàn)情也,。丹漆絲纊竹箭,，與眾共財(cái)也。其余無(wú)常貨，各以其國(guó)之所有,，則致遠(yuǎn)物也,。其出也，肆夏而送之,，蓋重禮也,。祀帝于郊，敬之至也,。宗廟之祭,，仁之至也。喪禮,，忠之至也,。備服器，仁之至也,。賓客之用幣,，義之至也。故君子欲觀仁義之道,，禮其本也,。

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　　子云：“善則稱人，過(guò)則稱己,，則民不爭(zhēng),；善則稱人，過(guò)則稱己,，則怨益亡,。”《詩(shī)》云：“爾卜爾筮,，履無(wú)咎言,。”子云：“善則稱人,，過(guò)則稱己,，則民讓善?！薄对?shī)》云：“考卜惟王,，度是鎬京；惟龜正之,，武王成之,。”子云：“善則稱君,，過(guò)則稱己,，則民作忠,。”《君陳》曰：“爾有嘉謀嘉猷,，入告爾君于內(nèi),，女乃順之于外，曰：此謀此猷,，惟我君之德,。于乎！是惟良顯哉,?！弊釉疲骸吧苿t稱親，過(guò)則稱己,，則民作孝,。”《大誓》曰：“予克紂,，非予武，惟朕文考無(wú)罪,；紂克予,，非朕文考有罪，惟予小子無(wú)良,?！?/p>

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　　荀奉倩與婦至篤，冬月婦病熱,，乃出中庭自取冷,，還以身熨之。婦亡,，奉倩後少時(shí)亦卒,。以是獲譏於世。奉倩曰：“婦人德不足稱,，當(dāng)以色為主,。”裴令聞之曰：“此乃是興到之事,，非盛德言,，冀後人未昧此語(yǔ)?！?/p>

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　　王汝南既除所生服,，遂停墓所。兄子濟(jì)每來(lái)拜墓,，略不過(guò)叔,，叔亦不候,。濟(jì)脫時(shí)過(guò)，止寒溫而已,。後聊試問(wèn)近事,，答對(duì)甚有音辭，出濟(jì)意外,，濟(jì)極惋愕,。仍與語(yǔ)，轉(zhuǎn)造清微,。濟(jì)先略無(wú)子侄之敬,，既聞其言，不覺(jué)懍然,，心形俱肅,。遂留共語(yǔ)，彌日累夜,。濟(jì)雖俊爽,，自視缺然，乃喟然嘆曰：“家有名士,，三十年而不知,！”濟(jì)去，叔送至門,。濟(jì)從騎有壹馬,，絕難乘，少能騎者,。濟(jì)聊問(wèn)叔：“好騎乘不,？”曰：“亦好爾?！睗?jì)又使騎難乘馬,，叔姿形既妙，回策如縈,，名騎無(wú)以過(guò)之,。濟(jì)益嘆其難測(cè)，非復(fù)壹事,。既還,，渾問(wèn)濟(jì)：“何以暫行累日？”濟(jì)曰：“始得壹叔,?！睖唵?wèn)其故？濟(jì)具嘆述如此,。渾曰：“何如我,？”濟(jì)曰：“濟(jì)以上人,。”武帝每見(jiàn)濟(jì),，輒以湛調(diào)之曰：“卿家癡叔死未,？”濟(jì)常無(wú)以答。既而得叔,，後武帝又問(wèn)如前,，濟(jì)曰：“臣叔不癡?！狈Q其實(shí)美,。帝曰：“誰(shuí)比？”濟(jì)曰：“山濤以下,，魏舒以上,。”於是顯名,。年二十八,，始宦。

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鐘離永真

　　誠(chéng)者,，自成也,，而道，自道也,。誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物,。是故君子誠(chéng)之為貴,。誠(chéng)者非自成己而已也，所以成物也,。成己仁也,；成物知也。性之德也,，合外內(nèi)之道也,，故時(shí)措之宜也。

修煉愛(ài)情之浩澤之憶

汪涵雁

　　是以古者婦人先嫁三月,，祖禰未毀,，教于公宮，祖禰既毀,，教于宗室,，教以婦德、婦言,、婦容,、婦功,。教成祭之，牲用魚(yú),，芼之以蘋藻,，所以成婦順也。

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