　　天地嚴(yán)凝之氣，始于西南,，而盛于西北,，此天地之尊嚴(yán)氣也，此天地之義氣也,。天地溫厚之氣,，始于東北，而盛于東南,，此天地之盛德氣也,，此天地之仁氣也。主人者尊賓,，故坐賓于西北,，而坐介于西南以輔賓，賓者接人以義者也,，故坐于西北,。主人者，接人以德厚者也,，故坐于東南,。而坐僎于東北，以輔主人也,。仁義接,，賓主有事，俎豆有數(shù)曰圣,，圣立而將之以敬曰禮,，禮以體長幼曰德。德也者,，得于身也,。故曰：古之學(xué)術(shù)道者，將以得身也,。是故圣人務(wù)焉,。

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　　李廞是茂曾第五子，清貞有遠(yuǎn)操,，而少羸病,，不肯婚宦。居在臨海，住兄侍中墓下,。既有高名,，王丞相欲招禮之，故辟為府掾,。廞得箋命,，笑曰：“茂弘乃復(fù)以壹爵假人！”

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　　子貢退,，言游進(jìn)曰：“敢問禮也者,，領(lǐng)惡而全好者與？”子曰：“然,?！薄叭粍t何如？”子曰：“郊社之義,，所以仁鬼神也,；嘗禘之禮，所以仁昭穆也,；饋奠之禮,，所以仁死喪也；射鄉(xiāng)之禮,，所以仁鄉(xiāng)黨也,；食饗之禮，所以仁賓客也,?！弊釉唬骸懊骱踅忌缰x、嘗禘之禮,，治國其如指諸掌而已乎,！是故，以之居處有禮,，故長幼辨也,。以之閨門之內(nèi)有禮，故三族和也,。以之朝廷有禮,，故官爵序也。以之田獵有禮,，故戎事閑也,。以之軍旅有禮，故武功成也,。是故，宮室得其度，量鼎得其象,，味得其時,，樂得其節(jié)，車得其式,，鬼神得其饗,，喪紀(jì)得其哀，辨說得其黨,，官得其體,，政事得其施；加于身而錯于前,，凡眾之動得其宜,。”

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　　或問曰：“杖者以何為也？”曰：孝子喪親,，哭泣無數(shù),，服勤三年，身病體羸,，以杖扶病也,。則父在不敢杖矣，尊者在故也,；堂上不杖,，辟尊者之處也；堂上不趨,，示不遽也,。此孝子之志也，人情之實也,，禮義之經(jīng)也,，非從天降也，非從地出也,，人情而已矣,。

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　　王藍(lán)田性急。嘗食雞子,，以箸刺之,，不得，便大怒,，舉以擲地,。雞子於地圓轉(zhuǎn)未止,，仍下地以屐齒蹍之，又不得,，瞋甚,，復(fù)於地取內(nèi)口中，嚙破即吐之,。王右軍聞而大笑曰：“使安期有此性,，猶當(dāng)無壹豪可論，況藍(lán)田邪,？”

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　　三年之喪,，既練矣，有期之喪,，既葬矣,，則帶其故葛帶，绖期之绖,，服其功衰,。有大功之喪，亦如之,。小功,，無變也。

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