譙曼婉 211萬字 12273人讀過 連載
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桓玄出射,有壹劉參軍與周參軍朋賭,,垂成,,唯少壹破。劉謂周曰:“卿此起不破,,我當(dāng)撻卿,。”周曰:“何至受卿撻,!”劉曰:“伯禽之貴,,尚不免撻,而況於卿,?”周殊無忤色,。桓語庾伯鸞曰:劉參軍宜停讀書,,周參軍且勤學(xué)問,。”
庶子之正于公族者,,教之以孝弟,、睦友、子愛,,明父子之義,、長幼之序,。其朝于公:內(nèi)朝,則東面北上,;臣有貴者,,以齒,。其在外朝,,則以官,司士為之,。其在宗廟之中,,則如外朝之位。宗人授事,,以爵以官,。其登馂獻(xiàn)受爵,則以上嗣,。庶子治之,,雖有三命,不逾父兄,。其公大事,,則以其喪服之精粗為序。雖于公族之喪亦如之,,以次主人,。若公與族燕,則異姓為賓,,膳宰為主人,,公與父兄齒。族食,,世降一等,。其在軍,則守于公禰,。公若有出疆之政,,庶子以公族之無事者守于公宮,正室守大廟,,諸父守貴宮貴室,,諸子諸孫守下宮下室。五廟之孫,,祖廟未毀,,雖為庶人,冠,取妻,,必告,;死,必赴,;練祥則告,。族之相為也,宜吊不吊,,宜免不免,,有司罰之。至于赗賻承含,,皆有正焉,。公族其有死罪,則磬于甸人,。其刑罪,,則纖剸,亦告于甸人,。公族無宮刑,。獄成,有司讞于公,。其死罪,,則曰“某之罪在大辟”;其刑罪,,則曰“某之罪在小辟”。公曰:“宥之,?!庇兴居衷唬骸霸诒佟,!惫衷唬骸板吨?。”有司又曰:“在辟,?!奔叭叮粚?duì),,走出,,致刑于于甸人。公又使人追之曰:“雖然,,必赦之,。”有司對(duì)曰:“無及也!”反命于公,,公素服不舉,,為之變,如其倫之喪,。無服,,親哭之。公族朝于內(nèi)朝,,內(nèi)親也,。雖有貴者以齒,明父子也,。外朝以官,,體異姓也。宗廟之中,,以爵為位,,崇德也。宗人授事以官,,尊賢也,。登馂受爵以上嗣,尊祖之道也,。喪紀(jì)以服之輕重為序,,不奪人親也,。公與族燕則以齒,,而孝弟之道達(dá)矣。其族食世降一等,,親親之殺也,。戰(zhàn)則守于公禰,,孝愛之深也,。正室守大廟,尊宗室,,而君臣之道著矣,。諸父諸兄守貴室,子弟守下室,,而讓道達(dá)矣,。五廟之孫,祖廟未毀,,雖及庶人,,冠,,取妻必告,死必赴,,不忘親也,。親未絕而列于庶人,賤無能也,。敬吊臨賻赗,,睦友之道也。古者,,庶子之官治,,而邦國有倫;邦國有倫,,而眾鄉(xiāng)方矣,。公族之罪,雖親不以犯有司,,正術(shù)也,,所以體百姓也。刑于隱者,,不與國人慮兄弟也,。弗吊,弗為服,,哭于異姓之廟,,為忝祖遠(yuǎn)之也。素服居外,,不聽樂,,私喪之也,骨肉之親無絕也,。公族無宮刑,,不翦其類也。天子視學(xué),,大昕鼓征,所以警眾也,。眾至,,然后天子至,。乃命有司行事,。興秩節(jié),祭先師先圣焉,。有司卒事,,反命。始之養(yǎng)也:適東序,釋奠于先老,,遂設(shè)三老五更群老之席位焉,。適饌省醴,養(yǎng)老之珍,,具,;遂發(fā)詠焉,退修之以孝養(yǎng)也,。反,,登歌清廟,既歌而語,,以成之也,。言父子、君臣,、長幼之道,,合德音之致,禮之大者也,。下管《象》,,舞《大武》。大合眾以事,,達(dá)有神,,興有德也。正君臣之位,、貴賤之等焉,,而上下之義行矣。有司告以樂闋,,王乃命公侯伯子男及群吏曰:“反,!養(yǎng)老幼于東序?!苯K之以仁也,。是故圣人之記事也,慮之以大,,愛之以敬,,行之以禮,修之以孝養(yǎng),,紀(jì)之以義,,終之以仁。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也,。古之君子,,舉大事,,必慎其終始,而眾安得不喻焉,?《兌命》曰:“念終始典于學(xué),。”
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