　　子夏曰：“言則大矣,！美矣！盛矣,！言盡于此而已乎,？”孔子曰：“何為其然也！君子之服之也,，猶有五起焉,。”子夏曰：“何如,？”子曰：“無聲之樂,，氣志不違；無體之禮,，威儀遲遲,；無服之喪，內恕孔悲,。無聲之樂,，氣志既得；無體之禮,，威儀翼翼,；無服之喪，施及四國,。無聲之樂,，氣志既從；無體之禮,，上下和同,；無服之喪，以畜萬邦,。無聲之樂,，日聞四方；無體之禮,，日就月將,；無服之喪,，純德孔明,。無聲之樂,，氣志既起；無體之禮,，施及四海,；無服之喪，施于孫子,?！?/p>

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　　戴公從東出，謝太傅往看之,。謝本輕戴,，見但與論琴書。戴既無吝色,，而談琴書愈妙,。謝悠然知其量。

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　　有子問于曾子曰：“問喪于夫子乎,？”曰：“聞之矣：喪欲速貧,，死欲速朽?！庇凶釉唬骸笆欠蔷又砸?。”曾子曰：“參也聞諸夫子也,?！庇凶佑衷唬骸笆欠蔷又砸病,！痹釉唬骸皡⒁才c子游聞之,。”有子曰：“然,，然則夫子有為言之也,。”曾子以斯言告于子游,。子游曰：“甚哉,，有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋,，見桓司馬自為石槨,，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也,，死不如速朽之愈也,?！乐傩啵瑸榛杆抉R言之也,。南宮敬叔反,，必載寶而朝。夫子曰：‘若是其貨也,，喪不如速貧之愈也,。’喪之欲速貧,，為敬叔言之也,。”曾子以子游之言告于有子,，有子曰：“然,，吾固曰：非夫子之言也?！痹釉唬骸白雍我灾?？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺,，五寸之槨,，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇,，將之荊,，蓋先之以子夏，又申之以冉有,，以斯知不欲速貧也,。”

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　　君入門,，介拂闑,，大夫中棖與闑之間，士介拂棖,。賓入不中門,，不履閾，公事自闑西,，私事自闑東,。君與尸行接武，大夫繼武,，士中武,，徐趨皆用是。疾趨則欲發(fā)而手足毋移,，圈豚行不舉足,，齊如流,，席上亦然。端行,，頤溜如矢,，弁行，剡剡起屨,，執(zhí)龜玉,，舉前曳踵，蹜蹜如也,。凡行容愓愓，廟中齊齊,，朝庭濟濟翔翔,。君子之容舒遲，見所尊者齊遬,。足容重,，手容恭，目容端,，口容止,，聲容靜，頭容直,，氣容肅,，立容德，色容莊,，坐如尸,，燕居告溫溫。凡祭,，容貌顏色,，如見所祭者。喪容累累,，色容顛顛,，視容瞿瞿梅梅，言容繭繭,，戎容暨暨,，言容詻詻，色容厲肅,，視容清明,。立容辨，卑毋諂,，頭頸必中,，山立時行,，盛氣顛實，揚休玉色,。凡自稱：天子曰予一人,，伯曰天子之力臣。諸侯之于天子曰某土之守臣某,，其在邊邑,，曰某屏之臣某。其于敵以下曰寡人,，小國之君曰孤,，擯者亦曰孤。上大夫曰下臣,，擯者曰寡君之老,，下大夫自名，擯者曰寡大夫,。世子自名,，擯者曰寡君之適，公子曰臣孽,。士曰傳遽之臣,，于大夫曰外私。大夫私事使,，私人擯則稱名,，公士擯則曰寡大夫、寡君之老,。大夫有所往,，必與公士為賓也。

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　　古者：公田,，藉而不稅,。市，廛而不稅,。關,，譏而不征。林麓川澤,，以時入而不禁,。夫圭田無征。用民之力,，歲不過三日,。田里不粥，墓地不請,。司空執(zhí)度度地,，居民山川沮澤,，時四時。量地遠近,，興事任力,。凡使民：任老者之事，食壯者之食,。凡居民材,，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制,。民生其間者異俗：剛柔輕重遲速異齊,，五味異和，器械異制,，衣服異宜,。修其教，不易其俗,；齊其政，不易其宜,。中國戎夷,，五方之民，皆有其性也,，不可推移,。東方曰夷，被髪文身,，有不火食者矣,。南方曰蠻，雕題交趾,，有不火食者矣,。西方曰戎，被髪衣皮,，有不粒食者矣,。北方曰狄，衣羽毛穴居,，有不粒食者矣,。中國、夷,、蠻,、戎、狄,，皆有安居,、和味,、宜服、利用,、備器,，五方之民，言語不通,，嗜欲不同,。達其志，通其欲：東方曰寄,，南方曰象,，西方曰狄鞮，北方曰譯,。

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　　先王之所以治天下者五：貴有德,，貴貴，貴老,，敬長,，慈幼。此五者,，先王之所以定天下也,。貴有德，何為也,？為其近于道也,。貴貴，為其近于君也,。貴老,，為其近于親也。敬長,，為其近于兄也,。慈幼，為其近于子也,。是故至孝近乎王,，至弟近乎霸。至孝近乎王,，雖天子,，必有父；至弟近乎霸,，雖諸侯,，必有兄。先王之教，因而弗改,，所以領天下國家也,。子曰：“立愛自親始，教民睦也,。立教自長始,，教民順也。教以慈睦,，而民貴有親,；教以敬長，而民貴用命,。孝以事親,，順以聽命，錯諸天下,，無所不行,。”

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