　　昔者,，有虞氏貴德而尚齒,，夏后氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒,，周人貴親而尚齒,。虞夏殷周，天下之盛王也,，未有遺年者,。年之貴乎天下，久矣,；次乎事親也,。是故朝廷同爵則尚齒。七十杖于朝,，君問則席,。八十不俟朝，君問則就之,，而弟達(dá)乎朝廷矣,。行，肩而不并,，不錯(cuò)則隨,。見老者，則車徒辟,；斑白者不以其任行乎道路,，而弟達(dá)乎道路矣。居鄉(xiāng)以齒,，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡,，而弟達(dá)乎州巷矣,。古之道，五十不為甸徒,，頒禽隆諸長(zhǎng)者,，而弟達(dá)乎搜狩矣。軍旅什伍,，同爵則尚齒,，而弟達(dá)乎軍旅矣。孝弟發(fā)諸朝廷，行乎道路,，至乎州巷,，放乎搜狩，修乎軍旅,，眾以義死之,，而弗敢犯也。

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　　正爵既行,，請(qǐng)立馬,。馬各直其算。一馬從二馬,，以慶。慶禮曰：“三馬既備,，請(qǐng)慶多馬,。”賓主皆曰：“諾,?！闭艏刃校?qǐng)徹馬,。

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　　學(xué)者有四失,，教者必知之。人之學(xué)也,，或失則多,，或失則寡，或失則易,，或失則止,。此四者，心之莫同也,。知其心,，然后能救其失也。教也者,，長(zhǎng)善而救其失者也,。

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　　凡人之所以為人者，禮義也,。禮義之始,，在于正容體、齊顏色,、順辭令,。容體正，顏色齊，辭令順,，而后禮義備,。以正君臣、親父子,、和長(zhǎng)幼,。君臣正，父子親,，長(zhǎng)幼和,，而后禮義立。故冠而后服備,，服備而后容體正,、顏色齊、辭令順,。故曰：冠者,，禮之始也。是故古者圣王重冠,。

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　　王丞相拜司空,，桓廷尉作兩髻、葛群,、策杖,，路邊窺之，嘆曰：“人言阿龍超,，阿龍故自超,。”不覺至臺(tái)門,。

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　　武帝語和嶠曰：“我欲先痛罵王武子,，然後爵之?！睄唬骸拔渥涌∷?，恐不可屈?！钡鬯煺傥渥?，苦責(zé)之，因曰：“知愧不,？”武子曰：“‘尺布鬥粟’之謠,，常為陛下恥之！它人能令疏親,，臣不能使親疏,，以此愧陛下,。”

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