　　子言之：“仁者，天下之表也,；義者，天下之制也,；報(bào)者，天下之利也,?！弊釉唬骸耙缘聢?bào)德,，則民有所勸,；以怨報(bào)怨,，則民有所懲,?！对?shī)》曰：‘無言不讎,，無德不報(bào)?！短住吩唬骸穹呛鬅o能胥以寧；后非民無以辟四方,?！弊釉唬骸耙缘聢?bào)怨，則寬身之仁也,；以怨報(bào)德，則刑戮之民也,?！弊釉唬骸盁o欲而好仁者，無畏而惡不仁者,，天下一人而已矣,。是故君子議道自己,，而置法以民,?！弊釉唬骸叭视腥c仁同功而異情,。與仁同功，其仁未可知也,；與仁同過，然后其仁可知也,。仁者安仁,，知者利仁，畏罪者強(qiáng)仁,。仁者右也，道者左也,。仁者人也，道者義也,。厚于仁者薄于義，親而不尊,；厚于義者薄于仁，尊而不親,。道有至,，義有考,。至道以王,，義道以霸,，考道以為無失?！?/p>

龍誕風(fēng)云

仲孫平安

　　所謂治國(guó)必先齊其家者,，其家不可教而能教人者，無之,。故君子不出家而成教于國(guó),。孝者,，所以事君也,；弟者，所以事長(zhǎng)也,；慈者，所以使眾也,。《康誥》曰：“如保赤子,?！毙恼\(chéng)求之，雖不中,，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁,，一國(guó)興仁,；一家讓,，一國(guó)興讓；一人貪戾,，一國(guó)作亂，其機(jī)如此,。此謂一言僨事,，一人定國(guó)。堯,、舜率天下以仁，而民從之,。桀、紂率天下以暴,，而民從之。其所令反其所好,，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人,，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者，未之有也,。故治國(guó)在齊其家?！对?shī)》云：“桃之夭夭,，其葉蓁蓁。之子于歸,，宜其家人,?！币似浼胰耍罂梢越虈?guó)人,。《詩(shī)》云：“ 宜兄宜弟,。”宜兄宜弟,，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“其儀不忒，正是四國(guó),。” 其為父子兄弟足法,，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家,。

蔬香世家

芒書文

　　王右軍道謝萬石“在林澤中,，為自遒上”,。嘆林公“器朗神俊”。道祖士少“風(fēng)領(lǐng)毛骨,，恐沒世不復(fù)見如此人”。道劉真長(zhǎng)“標(biāo)雲(yún)柯而不扶疏”,。

斗羅之無名小道

拓跋云澤

　　張華見褚陶,，語陸平原曰：“君兄弟龍躍雲(yún)津，顧彥先鳳鳴朝陽(yáng),。謂東南之寶已盡，不意復(fù)見褚生,。”陸曰：“公未睹不鳴不躍者耳,！”

忠犬世子寵妻無度

牟雅云

　　庾道季雲(yún)：“廉頗,、藺相如雖千載上死人,，懍懍恒如有生氣,。曹蜍,、李誌雖見在,，厭厭如九泉下人,。人皆如此，便可結(jié)繩而治,，但恐狐貍貒貉啖盡?！?/p>

抱子成婚記

慕容旭彬

　　斬衰之哭，若往而不反；齊衰之哭,，若往而反；大功之哭,，三曲而偯；小功緦麻,，哀容可也。此哀之發(fā)于聲音者也,。

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