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太史壯 459萬(wàn)字 160046人讀過(guò) 連載

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　　龐士元至吳,，吳人並友之。見陸績(jī),、顧劭,、全琮而為之目曰：“陸子所謂駑馬有逸足之用，顧子所謂駑?？梢载?fù)重致遠(yuǎn),。”或問(wèn)：“如所目,，陸為勝邪,？”曰：“駑馬雖精速，能致壹人耳。駑牛壹日行百裏,，所致豈壹人哉,？”吳人無(wú)以難?！叭雍寐暶?，似汝南樊子昭?！?/p>

　　學(xué)者有四失,，教者必知之。人之學(xué)也,，或失則多,，或失則寡，或失則易,，或失則止,。此四者，心之莫同也,。知其心，然后能救其失也,。教也者,，長(zhǎng)善而救其失者也。

　　王仆射在江州,，為殷,、桓所逐，奔竄豫章,，存亡未測(cè),。王綏在都，既憂戚在貌,，居處飲食,，每事有降。時(shí)人謂為試守孝子,。

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　　天地嚴(yán)凝之氣,，始于西南,，而盛于西北，此天地之尊嚴(yán)氣也,，此天地之義氣也,。天地溫厚之氣，始于東北,，而盛于東南,，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也,。主人者尊賓,，故坐賓于西北，而坐介于西南以輔賓,，賓者接人以義者也,，故坐于西北。主人者,，接人以德厚者也,，故坐于東南。而坐僎于東北,，以輔主人也,。仁義接，賓主有事,，俎豆有數(shù)曰圣,，圣立而將之以敬曰禮，禮以體長(zhǎng)幼曰德,。德也者,，得于身也。故曰：古之學(xué)術(shù)道者,，將以得身也,。是故圣人務(wù)焉,。

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　　期居廬,，終喪不御于內(nèi)者,，父在為母為妻；齊衰期者,，大功布衰九月者,，皆三月不御于內(nèi)。婦人不居廬,，不寢苫,。喪父母，既練而歸,；期九月者,，既葬而歸,。公之喪，大夫俟練,，士卒哭而歸,。大夫、士父母之葬,，既練而歸,。朔月忌日，則歸哭于宗室,。諸父兄弟之喪,，既卒哭而歸。父不次于子,，兄不次于弟,。

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　　曾子問(wèn)曰：“古者師行,，必以遷廟主行乎？”孔子曰：“天子巡守,，以遷廟主行,，載于齊車，言必有尊也,。今也取七廟之主以行,，則失之矣。當(dāng)七廟,、五廟無(wú)虛主,；虛主者，唯天子崩,，諸侯薨與去其國(guó),，與祫祭于祖，為無(wú)主耳,。吾聞諸老聃曰：天子崩,，國(guó)君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟,，禮也,。卒哭成事而后，主各反其廟,。君去其國(guó),，大宰取群廟之主以從，禮也,。祫祭于祖,，則祝迎四廟之主,。主，出廟入廟必蹕,；老聃云,。”曾子問(wèn)曰：“古者師行,，無(wú)遷主,，則何主？”孔子曰：“主命,?！眴?wèn)曰：“何謂也？”孔子曰：“天子,、諸侯將出,，必以幣帛皮圭告于祖禰，遂奉以出,，載于齊車以行,。每舍，奠焉而后就舍,。反必告,，設(shè)奠卒，斂幣玉,，藏諸兩階之間,，乃出。蓋貴命也,?！?/p>

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