孤血玄醫(yī)

　　振書(shū)、端書(shū)于君前,，有誅,。倒策側(cè)龜于君前，有誅,。龜策,、幾杖、席蓋,、重素,、袗絺绤，不入公門(mén),。苞屨,、扱衽、厭冠,，不入公門(mén),。書(shū)方、衰,、兇器,，不以告，不入公門(mén),。

郤運(yùn)虹

　　劉尹,、江虨、王叔虎,、孫興公同坐,，江、王有相輕色,。虨以手歙叔虎雲(yún)：“酷吏,！”詞色甚強(qiáng)。劉尹顧謂：“此是瞋邪,？非特是醜言聲,，拙視瞻?！?/p>

瑯華傳

　　子曰：“唯君子能好其正,，小人毒其正,。故君子之朋友有鄉(xiāng)，其惡有方,；是故邇者不惑,，而遠(yuǎn)者不疑也?！对?shī)》云：‘君子好仇,。’”子曰：“輕絕貧賤,，而重絕富貴，則好賢不堅(jiān),，而惡惡不著也,。人雖曰不利，吾不信也,?！对?shī)》云：‘朋有攸攝，攝以威儀,?！弊釉唬骸八交莶粴w德，君子不自留焉,?！对?shī)》云：‘人之好我，示我周行,?！?/p>

掮客

　　鄭玄在馬融門(mén)下，三年不得相見(jiàn),，高足弟子傳授而已,。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解,?；蜓孕苷撸谡倭钏?，壹轉(zhuǎn)便決,，眾鹹駭服。及玄業(yè)成辭歸,，既而融有“禮樂(lè)皆東”之嘆,。恐玄擅名而心忌焉,。玄亦疑有追,，乃坐橋下,，在水上據(jù)屐。融果轉(zhuǎn)式逐之,，告左右曰：“玄在土下水上而據(jù)木,，此必死矣?！彼炝T追,，玄竟以得免。

東北靈異檔案II

　　簡(jiǎn)文雲(yún)：“淵源語(yǔ)不超詣簡(jiǎn)至,；然經(jīng)綸思尋處,，故有局陳?！?/p>

紳士戰(zhàn)神

　　君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè),，樂(lè)則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,，致樂(lè)以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂(lè)，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣。故樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和,，禮極順，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),，而民莫不承聽(tīng),；理發(fā)諸外，而民莫不承順,。故曰：致禮樂(lè)之道,，舉而錯(cuò)之，天下無(wú)難矣,。樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。故禮主其減，樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂(lè)盈而反，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷，樂(lè)盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂(lè)有反,。禮得其報(bào)則樂(lè)，樂(lè)得其反則安,；禮之報(bào),，樂(lè)之反，其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也,，人情之所不能免也。樂(lè)必發(fā)于聲音,，形于動(dòng)靜,，人之道也。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變,，盡于此矣。故人不耐無(wú)樂(lè),，樂(lè)不耐無(wú)形,。形而不為道，不耐無(wú)亂,。先王恥其亂,，故制雅、頌之聲以道之,，使其聲足樂(lè)而不流,，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂(lè)之方也。是故樂(lè)在宗廟之中,，君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬,；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順,；在閨門(mén)之內(nèi),，父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親。故樂(lè)者審一以定和,，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,，附親萬(wàn)民也,，是先王立樂(lè)之方也。故聽(tīng)其雅,、頌之聲,，志意得廣焉；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉；行其綴兆,，要其節(jié)奏,，行列得正焉，進(jìn)退得齊焉,。故樂(lè)者天地之命,，中和之紀(jì)，人情之所不能免也,。夫樂(lè)者,，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒，皆得其儕焉,。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之。先王之道,，禮樂(lè)可謂盛矣,。