東郭凡靈 930萬字 31103人讀過 連載
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禮器是故大備,。大備,,盛德也。禮釋回,,增美質(zhì),;措則正,施則行,。其在人也,,如竹箭之有筠也;如松柏之有心也,。二者居天下之大端矣,。故貫四時而不改柯易葉。故君子有禮,,則外諧而內(nèi)無怨,,故物無不懷仁,鬼神饗德,。先王之立禮也,,有本有文。忠信,,禮之本也,;義理,,禮之文也。無本不正,,無文不行,。禮也者,合于天時,,設(shè)于地財,,順于鬼神,合于人心,,理萬物者也,。是故天時有生也,地理有宜也,,人官有能也,,物曲有利也。故天不生,,地不養(yǎng),,君子不以為禮,鬼神弗饗也,。居山以魚鱉為禮,,居澤以鹿豕為禮,君子謂之不知禮,。故必舉其定國之?dāng)?shù),,以為禮之大經(jīng),禮之大倫,。以地廣狹,禮之薄厚,,與年之上下,。是故年雖大殺,眾不匡懼,。則上之制禮也節(jié)矣,。禮,時為大,,順次之,,體次之,宜次之,,稱次之,。堯授舜,舜授禹,;湯放桀,,武王伐紂,,時也?!对姟吩疲骸胺烁锲洫q,,聿追來孝?!碧斓刂?,宗廟之事,父子之道,,君臣之義,,倫也。社稷山川之事,,鬼神之祭,,體也。喪祭之用,,賓客之交,,義也。羔豚而祭,,百官皆足,;大牢而祭,不必有余,,此之謂稱也,。諸侯以龜為寶,以圭為瑞,。家不寶龜,,不藏圭,不臺門,,言有稱也,。禮,有以多為貴者:天子七廟,,諸侯五,,大夫三,士一,。天子之豆二十有六,,諸公十有六,諸侯十有二,,上大夫八,,下大夫六。諸侯七介七牢,,大夫五介五牢,。天子之席五重,,諸侯之席三重,大夫再重,。天子崩,,七月而葬,五重八翣,;諸侯五月而葬,,三重六翣;大夫三月而葬,,再重四翣,。此以多為貴也。有以少為貴者:天子無介,;祭天特牲,;天子適諸侯,諸侯膳以犢,;諸侯相朝,,灌用郁鬯,無籩豆之薦,;大夫聘禮以脯醢,;天子一食,諸侯再,,大夫,、士三,食力無數(shù),;大路繁纓一就,,次路繁纓七就;圭璋特,,琥璜爵,;鬼神之祭單席。諸侯視朝,,大夫特,士旅之,。此以少為貴也,。有以大為貴者:宮室之量,器皿之度,,棺槨之厚,,丘封之大。此以大為貴也,。有以小為貴者:宗廟之祭,,貴者獻(xiàn)以爵,,賤者獻(xiàn)以散,尊者舉觶,,卑者舉角,;五獻(xiàn)之尊,門外缶,,門內(nèi)壺,,君尊瓦甒。此以小為貴也,。有以高為貴者:天子之堂九尺,,諸侯七尺,大夫五尺,,士三尺,;天子、諸侯臺門,。此以高為貴也,。有以下為貴者:至敬不壇,掃地而祭,。天子諸侯之尊廢禁,,大夫、士棜禁,。此以下為貴也,。禮有以文為貴者:天子龍袞,諸侯黼,,大夫黻,,士玄衣纁裳;天子之冕,,朱綠藻十有二旒,,諸侯九,上大夫七,,下大夫五,,士三。此以文為貴也,。有以素為貴者:至敬無文,,父黨無容,大圭不琢,,大羹不和,,大路素而越席,犧尊疏布冪,,樿杓,。此以素為貴也,。孔子曰:“禮,,不可不省也,。”禮不同,,不豐,、不殺,此之謂也,。蓋言稱也,。禮之以多為貴者,以其外心者也,;德發(fā)揚,,詡?cè)f物,大理物博,,如此,,則得不以多為貴乎?故君子樂其發(fā)也,。禮之以少為貴者,,以其內(nèi)心者也。德產(chǎn)之致也精微,,觀天子之物無可以稱其德者,,如此則得不以少為貴乎?是故君子慎其獨也,。古之圣人,,內(nèi)之為尊,外之為樂,,少之為貴,,多之為美。是故先生之制禮也,,不可多也,,不可寡也,唯其稱也,。是故,,君子大牢而祭,謂之禮,;匹士大牢而祭,謂之攘,。管仲鏤簋朱纮,,山節(jié)藻棁,,君子以為濫矣。晏平仲祀其先人,,豚肩不揜豆,;浣衣濯冠以朝,君子以為隘矣,。是故君子之行禮也,,不可不慎也;眾之紀(jì)也,,紀(jì)散而眾亂,。孔子曰:“我戰(zhàn)則克,,祭則受福,。”蓋得其道矣,。君子曰:祭祀不祈,,不麾蚤,不樂葆大,,不善嘉事,,牲不及肥大,薦不美多品,。
襄陽羅友有大韻,,少時多謂之癡。嘗伺人祠,,欲乞食,,往太蚤,門未開,。主人迎神出見,,問以非時,何得在此,?答曰:“聞卿祠,,欲乞壹頓食耳?!彼祀[門側(cè),。至?xí)裕檬潮阃?,了無怍容,。為人有記功,從桓宣武平蜀,按行蜀城闕觀宇,,內(nèi)外道陌廣狹,,植種果竹多少,皆默記之,。後宣武漂洲與簡文集,,友亦預(yù)焉。共道蜀中事,,亦有所遺忘,,友皆名列,曾無錯漏,。宣武驗以蜀城闕簿,,皆如其言。坐者嘆服,。謝公雲(yún):“羅友詎減魏陽元,!”後為廣州刺史,當(dāng)之鎮(zhèn),,刺史桓豁語令莫來宿,。答曰:“民已有前期。主人貧,,或有酒饌之費,,見與甚有舊,請別日奉命,?!闭魑髅芮踩瞬熘V寥?,乃往荊州門下書佐家,,處之怡然,不異勝達(dá),。在益州語兒雲(yún):“我有五百人食器,。”家中大驚,。其由來清,,而忽有此物,定是二百五十沓烏樏,。
先王之所以治天下者五:貴有德,,貴貴,貴老,,敬長,,慈幼,。此五者,先王之所以定天下也,。貴有德,,何為也?為其近于道也,。貴貴,為其近于君也,。貴老,,為其近于親也。敬長,,為其近于兄也,。慈幼,為其近于子也,。是故至孝近乎王,,至弟近乎霸。至孝近乎王,,雖天子,,必有父;至弟近乎霸,,雖諸侯,,必有兄。先王之教,,因而弗改,,所以領(lǐng)天下國家也。子曰:“立愛自親始,,教民睦也,。立教自長始,教民順也,。教以慈睦,,而民貴有親;教以敬長,,而民貴用命,。孝以事親,順以聽命,,錯諸天下,,無所不行?!?/p>
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