　　君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身。致樂(lè)以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè)，樂(lè)則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè),，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和，禮極順,，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也；望其容貌,，而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi)，而民莫不承聽(tīng),；理發(fā)諸外,，而民莫不承順。故曰：致禮樂(lè)之道,，舉而錯(cuò)之,，天下無(wú)難矣。樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。故禮主其減,，樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文：樂(lè)盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo),，樂(lè)盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則樂(lè),，樂(lè)得其反則安,；禮之報(bào)，樂(lè)之反,，其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也，人情之所不能免也,。樂(lè)必發(fā)于聲音,，形于動(dòng)靜，人之道也,。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變，盡于此矣,。故人不耐無(wú)樂(lè),，樂(lè)不耐無(wú)形。形而不為道,，不耐無(wú)亂,。先王恥其亂，故制雅,、頌之聲以道之,，使其聲足樂(lè)而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂(lè)之方也,。是故樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬,；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順；在閨門(mén)之內(nèi),，父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親,。故樂(lè)者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬(wàn)民也，是先王立樂(lè)之方也,。故聽(tīng)其雅,、頌之聲，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂(lè)者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂(lè)者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,，皆得其儕焉,。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之,。先王之道,，禮樂(lè)可謂盛矣。

寶寶要出家：爹地,，給我媽咪

碧魯志剛

　　王尚書(shū)惠嘗看王右軍夫人，問(wèn)：“眼耳未覺(jué)惡不,？”答曰：“發(fā)白齒落,，屬乎形骸,；至於眼耳,，關(guān)於神明，那可便與人隔？”

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覃辛丑

　　王右軍少時(shí),，在周侯末坐，割牛心啖之,。於此改觀,。

地元精氣化生系統(tǒng)

百里朝陽(yáng)

　　縣子瑣曰：“吾聞之：古者不降，上下各以其親,。滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也,；為孟皮齊衰,，其叔父也?！焙竽驹唬骸皢?，吾聞諸縣子曰：夫喪，不可不深長(zhǎng)思也,，買(mǎi)棺外內(nèi)易,，我死則亦然?！痹釉唬骸笆丛O(shè)飾,，故帷堂，小斂而徹帷,?！敝倭鹤釉唬骸胺驄D方亂，故帷堂,，小斂而徹帷,。”小斂之奠,，子游曰：“于東方,。”曾子曰：“于西方,，斂斯席矣,。”小斂之奠在西方,，魯禮之末失也,。縣子曰：“绤衰繐裳，非古也,?！弊悠炎洌拚吆魷?。子皋曰：“若是野哉,。”哭者改之,。

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但戊午

　　孔子閑居,，子夏侍。子夏曰：“敢問(wèn)《詩(shī)》云：‘凱弟君子,，民之父母’,，何如斯可謂民之父母矣？”孔子曰：“夫民之父母乎,，必達(dá)于禮樂(lè)之原,，以致五至，而行三無(wú),，以橫于天下,。四方有敗，必先知之,。此之謂民之父母矣,。”

酷韓

茂丹妮

　　孔仆射為孝武侍中,，豫蒙眷接烈宗山陵,。孔時(shí)為太常,，形素羸瘦,，著重服，竟日涕泗流漣,，見(jiàn)者以為真孝子,。

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