　　有父之喪,，如未沒喪而母死，其除父之喪也,，服其除服,。卒事，反喪服,。雖諸父昆弟之喪,，如當(dāng)父母之喪，其除諸父昆弟之喪也,，皆服其除喪之服,。卒事，反喪服,。如三年之喪,，則既顈，其練祥皆同,。王父死,，未練祥而孫又死,，猶是附于王父也。有殯,，聞外喪,，哭之他室。入奠,，卒奠,，出，改服即位,，如始即位之禮,。大夫、士將與祭于公,，既視濯,，而父母死，則猶是與祭也,，次于異宮。既祭,，釋服出公門外,，哭而歸。其它如奔喪之禮,。如未視濯,，則使人告。告者反,，而后哭,。如諸父昆弟姑姊妹之喪，則既宿,，則與祭,。卒事，出公門,，釋服而后歸,。其它如奔喪之禮。如同宮,，則次于異宮,。

愛在西元后

上官靜靜

　　命弦者曰：“請(qǐng)奏《貍首》，間若一,?！贝髱熢唬骸爸Z?！?/p>

隨身空間之平凡女的結(jié)局

太叔曼凝

　　先王之所以治天下者五：貴有德,，貴貴,，貴老，敬長(zhǎng),，慈幼,。此五者，先王之所以定天下也,。貴有德,，何為也？為其近于道也,。貴貴,，為其近于君也。貴老,，為其近于親也,。敬長(zhǎng)，為其近于兄也,。慈幼,，為其近于子也。是故至孝近乎王,，至弟近乎霸,。至孝近乎王，雖天子,，必有父,；至弟近乎霸，雖諸侯,，必有兄,。先王之教，因而弗改,，所以領(lǐng)天下國(guó)家也,。子曰：“立愛自親始，教民睦也,。立教自長(zhǎng)始,，教民順也。教以慈睦,，而民貴有親,；教以敬長(zhǎng)，而民貴用命,。孝以事親,，順以聽命，錯(cuò)諸天下,，無所不行,?！?/p>

白龍之凜冬領(lǐng)主

邶子淇

　　緦小功，虞卒哭則免,。既葬而不報(bào)虞,，則雖主人皆冠，及虞則皆免,。為兄弟既除喪已,。及其葬也，反服其服,。報(bào)虞卒哭則免,。如不報(bào)虞則除之。遠(yuǎn)葬者比反哭者皆冠,，及郊而后免反哭,。君吊，雖不當(dāng)免時(shí)也,，主人必免,，不散麻。雖異國(guó)之君,，免也,。親者皆免。除殤之喪者,，其祭也必玄。除成喪者,，其祭也朝服縞冠,。

皇叔,，別過分

鄲黛影

　　郗嘉賓得人以己比符堅(jiān),，大喜。

幕后佳人

毋庚申

　　大學(xué)之法,，禁于未發(fā)之謂豫,，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫,，相觀而善之謂摩,。此四者，教之所由興也,。

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