　　子贛見師乙而問焉,，曰：“賜聞聲歌各有宜也，如賜者,，宜何歌也,？”師乙曰：“乙賤工也,，何足以問所宜？請誦其所聞,，而吾子自執(zhí)焉：寬而靜,、柔而正者宜歌頌,。廣大而靜、疏達而信者宜歌大雅,。恭儉而好禮者宜歌小雅。正直而靜,、廉而謙者宜歌風(fēng)。肆直而慈愛者宜歌商,；溫良而能斷者宜歌齊。夫歌者,，直己而陳德也。動己而天地應(yīng)焉,，四時和焉,，星辰理焉，萬物育焉,。故商者,，五帝之遺聲也,。商人識之，故謂之商,。齊者三代之遺聲也,，齊人識之,，故謂之齊,。明乎商之音者,，臨事而屢斷,，明乎齊之音者,，見利而讓。臨事而屢斷,，勇也,；見利而讓,，義也,。有勇有義,，非歌孰能保此,？故歌者,，上如抗，下如隊,，曲如折,，止如槁木，倨中矩,，句中鉤，累累乎端如貫珠,。故歌之為言也,，長言之也。說之,，故言之；言之不足,，故長言之；長言之不足,，故嗟嘆之；嗟嘆之不足,，故不知手之舞之，足之蹈之也,。”子貢問樂,。

神級鴻蒙系統(tǒng)

北代秋

　　然則禿者不免，傴者不袒,，跛者不踴，非不悲也,；身有錮疾，不可以備禮也,。故曰：喪禮唯哀為主矣。女子哭泣悲哀,，擊胸傷心；男子哭泣悲哀,，稽顙觸地?zé)o容，哀之至也,。

重生日本當(dāng)廚神

烏孫濟深

　　許允婦是阮衛(wèi)尉女，德如妹,，奇醜。交禮竟,，允無復(fù)入理，家人深以為憂,。會允有客至，婦令婢視之,，還答曰：“是桓郎?！被咐烧撸腹?fàn)也,。婦雲(yún)：“無憂，桓必勸入,。”桓果語許雲(yún)：“阮家既嫁醜女與卿,，故當(dāng)有意,，卿宜察之,?！痹S便回入內(nèi),。既見婦,，即欲出。婦料其此出,，無復(fù)入理,，便捉裾停之,。”許因謂曰：“婦有四德,，卿有其幾？”婦曰：“新婦所乏唯容爾,。然士有百行,，君有幾,？”許雲(yún)：“皆備?！眿D曰：“夫百行以德為首,，君好色不好德,，何謂皆備？”允有慚色,，遂相敬重,。

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烏雅青文

　　滿奮畏風(fēng),。在晉武帝坐，北窗作琉璃屏,，實密似疏，奮有難色,。帝笑之,。奮答曰：“臣猶吳牛，見月而喘,。”

少年劍皇

呼延紅貝

　　曾子曰：“朋友之墓,，有宿草而不哭焉,。”

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公西根輩

　　殷中軍讀小品,，下二百簽，皆是精微,，世之幽滯。嘗欲與支道林辯之,，竟不得。今小品猶存,。

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