　　曾子問曰：“君薨,，既殯，而臣有父母之喪,，則如之何,？”孔子曰：“歸居于家，有殷事,，則之君所,，朝夕否?！痹唬骸熬葐?，而臣有父母之喪，則如之何,？”孔子曰：“歸哭而反送君,。”曰：“君未殯,，而臣有父母之喪,，則如之何？”孔子曰：“歸殯,，反于君所,，有殷事則歸，朝夕否,。大夫,，室老行事；士,，則子孫行事,。大夫內(nèi)子,，有殷事，亦之君所,，朝夕否,。”

薄先生是個萬人迷

夏侯翔

　　君無故,，玉不去身,；大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟,。士有獻(xiàn)于國君,，他日，君問之曰：“安取彼,？”再拜稽首而后對,。

寵后之路

隋向卉

　　顧長康畫謝幼輿在巖石妙。人問其所以,？顧曰：“謝雲(yún)：‘壹丘壹壑,，自謂過之?！俗右酥们疔种?。”

凰鳳還巢之妖傾天下

章佳帥

　　世目謝尚為令達(dá),，阮遙集雲(yún)：“清暢似達(dá),。”或雲(yún)：“尚自然令上,?！?/p>

　　魏文侯問于子夏曰：“吾端冕而聽古樂，則唯恐臥,；聽鄭衛(wèi)之音,，則不知倦。敢問：古樂之如彼何也,？新樂之如此何也,？”子夏對曰：“今夫古樂，進旅退旅,，和正以廣,。弦匏笙簧，會守拊鼓,，始奏以文,，復(fù)亂以武，治亂以相,，訊疾以雅,。君子于是語,，于是道古，修身及家,，平均天下,。此古樂之發(fā)也。今夫新樂,，進俯退俯,，奸聲以濫，溺而不止,；及優(yōu)侏儒,，糅雜子女，不知父子,。樂終不可以語,，不可以道古。此新樂之發(fā)也,。今君之所問者樂也,，所好者音也！夫樂者,，與音相近而不同?！蔽暮钤唬骸案覇柡稳?？”子夏對曰：“夫古者，天地順而四時當(dāng),，民有德而五谷昌,，疾疢不作而無妖祥，此之謂大當(dāng),。然后圣人作為父子君臣,，以為紀(jì)綱。紀(jì)綱既正,，天下大定,。天下大定，然后正六律,，和五聲,，弦歌詩頌，此之謂德音,；德音之謂樂,。《詩》云：『莫其德音,，其德克明,?？嗣骺祟悾碎L克君,，王此大邦,；克順克俾，俾于文王,，其德靡悔,。既受帝祉，施于孫子,?！淮酥^也。今君之所好者,，其溺音乎,？”文侯曰：“敢問溺音何從出也？”子夏對曰：“鄭音好濫淫志,，宋音燕女溺志,，衛(wèi)音趨數(shù)煩志，齊音敖辟喬志,；此四者皆淫于色而害于德,，是以祭祀弗用也?！对姟吩疲骸好C雍和鳴,，先祖是聽?！环蛎C肅,，敬也；雍雍,，和也,。夫敬以和，何事不行,？為人君者謹(jǐn)其所好惡而已矣,。君好之，則臣為之,。上行之,，則民從之?！对姟吩疲骸赫T民孔易』,，此之謂也?！比缓?，圣人作為鼗,、鼓、椌,、楬,、塤、篪,，此六者德音之音也,。然后鐘磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之,，此所以祭先王之廟也,，所以獻(xiàn)酬酳酢也，所以官序貴賤各得其宜也,，所以示后世有尊卑長幼之序也,。鐘聲鏗，鏗以立號,，號以立橫,，橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣,。石聲磬,，磬以立辨，辨以致死,。君子聽磬聲則思死封疆之臣,。絲聲哀，哀以立廉,，廉以立志,。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣,。竹聲濫,，濫以立會，會以聚眾,。君子聽竽笙簫管之聲,，則思畜聚之臣。鼓鼙之聲讙,，讙以立動,，動以進眾。君子聽鼓鼙之聲,，則思將帥之臣,。君子之聽音，非聽其鏗槍而已也,，彼亦有所合之也,。

肖魂大陸

斛冰玉

　　初,，註莊子者數(shù)十家，莫能究其旨要,。向秀於舊註外為解義,，妙析奇致，大暢玄風(fēng),。唯秋水,、至樂二篇未竟而秀卒。秀子幼,，義遂零落,，然猶有別本。郭象者,，為人薄行,，有俊才。見秀義不傳於世,，遂竊以為己註,。乃自註秋水、至樂二篇,，又易馬蹄壹篇,，其余眾篇，或定點文句而已,。後秀義別本出,，故今有向、郭二莊,，其義壹也,。

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