　　子云：“夫禮者，所以章疑別微,，以為民坊者也,。”故貴賤有等,，衣服有別,，朝廷有位，則民有所讓,。子云：“天無(wú)二日,，土無(wú)二王，家無(wú)二主,，尊無(wú)二上,，示民有君臣之別也?！薄洞呵铩凡环Q(chēng)楚越之王喪,，禮君不稱(chēng)天，大夫不稱(chēng)君,，恐民之惑也,。《詩(shī)》云：“相彼盍旦,，尚猶患之,。”子云：“君不與同姓同車(chē)，與異姓同車(chē)不同服,，示民不嫌也,。”以此坊民,，民猶得同姓以弒其君,。

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　　許侍中、顧司空俱作丞相從事,，爾時(shí)已被遇,，遊宴集聚，略無(wú)不同,。嘗夜至丞相許戲,，二人歡極，丞相便命使入己帳眠,。顧至?xí)曰剞D(zhuǎn),，不得快孰。許上床便咍臺(tái)大鼾,。丞相顧諸客曰：“此中亦難得眠處,。”

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　　壽考曰卒,，短折曰不祿,。

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　　君子行禮，不求變俗,。祭祀之禮,，居喪之服，哭泣之位,，皆如其國(guó)之故,，謹(jǐn)修其法而審行之。去國(guó)三世,，爵祿有列于朝,，出入有詔于國(guó)，若兄弟宗族猶存,，則反告于宗后,；去國(guó)三世，爵祿無(wú)列于朝,，出入無(wú)詔于國(guó),，唯興之日，從新國(guó)之法,。君子已孤不更名,。已孤暴貴,，不為父作謚。居喪,，未葬,，讀喪禮；既葬,，讀祭禮；喪復(fù)常,，讀樂(lè)章,。

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　　凡侍坐于大司成者，遠(yuǎn)近間三席,，可以問(wèn),。終則負(fù)墻，列事未盡,，不問(wèn),。凡學(xué)，春官釋奠于其先師,，秋冬亦如之,。凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師,；及行事,，必以幣。凡釋奠者,，必有合也,，有國(guó)故則否。凡大合樂(lè),，必遂養(yǎng)老,。凡語(yǔ)于郊者，必取賢斂才焉,?；蛞缘逻M(jìn)，或以事舉,，或以言揚(yáng),。曲藝皆誓之，以待又語(yǔ),。三而一有焉,，乃進(jìn)其等，以其序,，謂之郊人,，遠(yuǎn)之。于成均以及取爵于上尊也。始立學(xué)者,，既興器用幣,，然后釋菜不舞不授器，乃退,。儐于東序,，一獻(xiàn)，無(wú)介語(yǔ)可也,。教世子,。

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　　康僧淵在豫章，去郭數(shù)十裏,，立精舍,。旁連嶺，帶長(zhǎng)川,，芳林列於軒庭,，清流激於堂宇。乃閑居研講,，希心理味,，庾公諸人多往看之。觀其運(yùn)用吐納,，風(fēng)流轉(zhuǎn)佳,。加已處之怡然，亦有以自得,，聲名乃興,。後不堪，遂出,。

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