旗曼岐 567萬字 901211人讀過 連載
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《秦誓》曰:“若有一介臣,斷斷兮無他技,,其心休休焉,,其如有容焉。人之有技,,若己有之,;人之彥圣,其心好之,,不啻若自其口出,。實能容之,以能保我子孫黎民,,尚亦有利哉,!人之有技,媢疾以惡之,;人之彥圣,,而違之俾不通:實不能容,以不能保我子孫黎民,,亦曰殆哉,!”唯仁人放流之,迸諸四夷,,不與同中國,。此謂唯仁人為能愛人,,能惡人,。見賢而不能舉,舉而不能先,,命也,;見不善而不能退,退而不能遠,,過也,。好人之所惡,惡人之所好,,是謂拂人之性,,菑必逮夫身,。是故君子有大道,必忠信以得之,,驕泰以失之,。
祀乎明堂,所以教諸侯之孝也,;食三老五更于大學,,所以教諸侯之弟也。祀先賢于西學,,所以教諸侯之德也,;耕藉,所以教諸侯之養(yǎng)也,;朝覲,,所以教諸侯之臣也。五者,,天下之大教也,。食三老五更于大學,天子袒而割牲,,執(zhí)醬而饋,,執(zhí)爵而酳,冕而揔干,,所以教諸侯之弟也,。是故,鄉(xiāng)里有齒,,而老窮不遺,,強不犯弱,眾不暴寡,,此由大學來者也,。天子設四學,當入學,,而大子齒,。天子巡守,諸侯待于竟,。天子先見百年者,。八、十九十者東行,,西行者弗敢過,;西行,東行者弗敢過。欲言政者,,君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里,再命齒于族,,三命不齒,;族有七十者,弗敢先,。七十者,,不有大故不入朝;若有大故而入,,君必與之揖讓,,而后及爵者。天子有善,,讓德于天,;諸侯有善,歸諸天子,;卿大夫有善,,薦于諸侯;士,、庶人有善,,本諸父母,存諸長老,;祿爵慶賞,,成諸宗廟;所以示順也,。昔者,,圣人建陰陽天地之情,立以為《易》,。易抱龜南面,,天子卷冕北面,雖有明知之心,,必進斷其志焉,。示不敢專,以尊天也,。善則稱人,,過則稱己,。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀,必有齊莊之心以慮事,以具服物,,以修宮室,,以治百事。及祭之日,,顏色必溫,,行必恐,如懼不及愛然,。其奠之也,,容貌必溫,身必詘,,如語焉而未之然,。宿者皆出,其立卑靜以正,,如將弗見然,。及祭之后,陶陶遂遂,,如將復入然,。是故,愨善不違身,,耳目不違心,,思慮不違親。結諸心,,形諸色,,而術省之--孝子之志也。建國之神位:右社稷,,而左宗廟,。
潘嶽妙有姿容,好神情,。少時挾彈出洛陽道,,婦人遇者,莫不連手共縈之,。左太沖絕醜,,亦復效嶽遊遨,於是群嫗齊共亂唾之,,委頓而返,。
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