　　天子玉藻,，十有二旒,，前后邃延，龍卷以祭,。玄端而朝日于東門之外,，聽(tīng)朔于南門之外，閏月則闔門左扉，立于其中,。皮弁以日視朝,，遂以食，日中而馂,，奏而食,。日少牢，朔月大牢,；五飲：上水,、漿、酒,、醴,、酏。卒食,，玄端而居,。動(dòng)則左史書之，言則右史書之,，御瞽幾聲之上下,。年不順成，則天子素服,，乘素車,，食無(wú)樂(lè)。諸侯玄端以祭,，裨冕以朝,，皮弁以聽(tīng)朔于大廟，朝服以日視朝于內(nèi)朝,。朝,，辨色始入。君日出而視之,，退適路寢,，聽(tīng)政，使人視大夫,，大夫退,，然后適小寢寢，釋服,。又朝服以食,，特牲三俎祭肺，夕深衣,，祭牢肉,，朔月少牢,，五俎四簋，子卯稷食菜羹,，夫人與君同庖,。

神明九煉

杭易雁

　　許玄度言：“琴賦所謂‘非至精者，不能與之析理’,。劉尹其人,；‘非淵靜者，不能與之閑止’,，簡(jiǎn)文其人,。”

網(wǎng)游之詭影盜賊

蘇迎絲

　　符朗初過(guò)江,，王咨議大好事,，問(wèn)中國(guó)人物及風(fēng)土所生，終無(wú)極已,。朗大患之,。次復(fù)問(wèn)奴婢貴賤，朗雲(yún)：“謹(jǐn)厚有識(shí),，中者,，乃至十萬(wàn)；無(wú)意為奴婢,，問(wèn)者,，止數(shù)千耳?！?/p>

天地戰(zhàn)記

東順美

　　子貢問(wèn)于孔子曰：「敢問(wèn)君子貴玉而賤玟者何也？為玉之寡而玟之多與,？」孔子曰：「非為玟之多故賤之也,、玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德于玉焉：溫潤(rùn)而澤,，仁也,；縝密以栗，知也,；廉而不劌,，義也；垂之如隊(duì),，禮也,；叩之其聲清越以長(zhǎng)，其終詘然,，樂(lè)也,；瑕不掩瑜,、瑜不掩瑕，忠也,；孚尹旁達(dá),，信也；氣如白虹,，天也,；精神見(jiàn)于山川，地也,；圭璋特達(dá),，德也。天下莫不貴者,，道也,。《詩(shī)》云：『言念君子,，溫其如玉,。』故君子貴之也,?！?/p>

龍血戰(zhàn)神

濮陽(yáng)高潔

　　聘射之禮，至大禮也,。質(zhì)明而始行事,，日幾中而后禮成，非強(qiáng)有力者弗能行也,。故強(qiáng)有力者,，將以行禮也。酒清,，人渴而不敢飲也,；肉干，人饑而不敢食也,；日莫人倦,，齊莊正齊，而不敢解惰,。以成禮節(jié),，以正君臣，以親父子,，以和長(zhǎng)幼,。此眾人之所難，而君子行之,，故謂之有行,；有行之謂有義,，有義之謂勇敢。故所貴于勇敢者,，貴其能以立義也,；所貴于立義者，貴其有行也,；所貴于有行者,，貴其行禮也。故所貴于勇敢者,，貴其敢行禮義也,。故勇敢強(qiáng)有力者，天下無(wú)事,，則用之于禮義,；天下有事，則用之于戰(zhàn)勝,。用之于戰(zhàn)勝則無(wú)敵,，用之于禮義則順治；外無(wú)敵,，內(nèi)順治,，此之謂盛德。故圣王之貴勇敢強(qiáng)有力如此也,。勇敢強(qiáng)有力而不用之于禮義戰(zhàn)勝,，而用之于爭(zhēng)斗，則謂之亂人,。刑罰行于國(guó),，所誅者亂人也。如此則民順治而國(guó)安也,。

玄界獸神

左丘向露

　　成帝在石頭,，任讓在帝前戮侍中鐘雅、右衛(wèi)將軍劉超,。帝泣曰：“還我侍中！”讓不奉詔,，遂斬超,、雅。事平之後,，陶公與讓有舊,，欲宥之。許柳兒思妣者至佳,，諸公欲全之,。若全思妣,，則不得不為陶全讓，於是欲並宥之,。事奏,，帝曰：“讓是殺我侍中者，不可宥,！”諸公以少主不可違,，並斬二人。

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