毓煜 251萬(wàn)字 764649人讀過 連載
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毋拔來,,毋報(bào)往,毋瀆神,,毋循枉,,毋測(cè)未至。士依于德,,游于藝,;工依于法,游于說,。毋訾衣服成器,,毋身質(zhì)言語(yǔ)。言語(yǔ)之美,,穆穆皇皇,;朝廷之美,濟(jì)濟(jì)翔翔,;祭祀之美,,齊齊皇皇;車馬之美,,匪匪翼翼,;鸞和之美,肅肅雍雍,。問國(guó)君之子長(zhǎng)幼,,長(zhǎng),則曰:“能從社稷之事矣”,;幼,,則曰:“能御”,“未能御”,。問大夫之子長(zhǎng)幼,,長(zhǎng),,則曰:“能從樂人之事矣”;幼,,則曰:“能正于樂人”,,未能正于樂人”。問士之子長(zhǎng)幼,,長(zhǎng),,則曰:“能耕矣”;幼,,則曰:“能負(fù)薪”,、“未能負(fù)薪”。執(zhí)玉執(zhí)龜策不趨,,堂上不趨,,城上不趨。武車不式,;介者不拜,。
夫祭之為物大矣,其興物備矣,。順以備者也,,其教之本與?是故,,君子之教也,,外則教之以尊其君長(zhǎng),內(nèi)則教之以孝于其親,。是故,,明君在上,則諸臣服從,;崇事宗廟社稷,,則子孫順孝。盡其道,,端其義,,而教生焉。是故君子之事君也,,必身行之,,所不安于上,則不以使下,;所惡于下,,則不以事上,;非諸人,,行諸己,,非教之道也。是故君子之教也,,必由其本,,順之至也,祭其是與,?故曰:祭者,,教之本也已。夫祭有十倫焉,;見事鬼神之道焉,,見君臣之義焉,見父子之倫焉,,見貴賤之等焉,,見親疏之殺焉,見爵賞之施焉,,見夫婦之別焉,,見政事之均焉,見長(zhǎng)幼之序焉,,見上下之際焉,。此之謂十倫。
衛(wèi)人以龜為有知也,。陳子車死于衛(wèi),,其妻與其家大夫謀以殉葬,定,,而后陳子亢至,,以告曰:“夫子疾,莫養(yǎng)于下,,請(qǐng)以殉葬,。”子亢曰:“以殉葬,,非禮也,;雖然,則彼疾當(dāng)養(yǎng)者,,孰若妻與宰,?得已,則吾欲已,;不得已,,則吾欲以二子者之為之也。”于是弗果用,。
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