　　仲夏之月，日在東井,，昏亢中,，旦危中。其日丙丁,。其帝炎帝,，其神祝融。其蟲羽。其音征,，律中蕤賓,。其數七。其味苦,，其臭焦,。其祀灶，祭先肺,。小暑至,，螳蜋生。鵙始鳴,，反舌無聲,。天子居明堂太廟，乘朱路,，駕赤騮，載赤旗,，衣朱衣,，服赤玉，食菽與雞,，其器高以粗,。養(yǎng)壯佼。

太古龍神訣

左丘亮

　　桓公在荊州,，全欲以德被江,、漢，恥以威刑肅物,。令史受杖,，正從朱衣上過?；甘侥晟?，從外來，雲：“向從閣下過,，見令史受杖,，上捎雲根，下拂地足,?！币庾I不著?；腹叄骸拔要q患其重,。”

重生之國際倒爺

太史亞飛

　　謝鎮(zhèn)西少時，聞殷浩能清言,，故往造之,。殷未過有所通，為謝標榜諸義,，作數百語,。既有佳致，兼辭條豐蔚,，甚足以動心駭聽,。謝註神傾意，不覺流汗交面,。殷徐語左右：“取手巾與謝郎拭面,。”

　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲,，必于是取之，敬之至也,。君召牛,，納而視之，擇其毛而卜之,，吉,，然后養(yǎng)之。君皮弁素積,，朔月,，月半，君巡牲,，所以致力,，孝之至也。古者天子,、諸侯必有公桑,、蠶室，近川而為之,。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之。及大昕之朝,，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室，奉種浴于川,；桑于公桑,，風戾以食之。歲既殫矣,，世婦卒蠶,，奉繭以示于君，遂獻繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與,？”遂副袆而受之，因少牢以禮之,。古之獻繭者,，其率用此與！及良日,，夫人繅,，三盆手，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之,，玄黃之，以為黼黻文章,。服既成，君服以祀先王先公,，敬之至也,。君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心,，油然生矣。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,。致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威,。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣,。故樂也者,，動于內者也，禮也者,，動于外者也,。樂極和，禮極順,。內和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭也；望其容貌,，而眾不生慢易焉,。故德輝動乎內，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順。故曰：致禮樂之道,，而天下塞焉,，舉而措之無難矣。樂也者,，動于內者也,；禮也者，動于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進,，以進為文,；樂盈而反，以反為文,。禮減而不進則銷,，樂盈而不反則放。故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂,，樂得其反則安。禮之報,，樂之反,，其義一也。

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