　　生財(cái)有大道,，生之者眾，食之者寡,，為之者疾,，用之者舒，則財(cái)恒足矣,。仁者以財(cái)發(fā)身,，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也,，未有好義其事不終者也,，未有府庫財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘,，不察于雞豚,；伐冰之家，不畜牛羊,；百乘之家,，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣,，寧有盜臣,。”此謂國不以利為利,，以義為利也,。長國家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣,。彼為善之,，小人之使為國家,，災(zāi)害并至。雖有善者,，亦無如之何矣,！此謂國不以利為利，以義為利也,。

食在大宋

彭平卉

　　子云：“敬則用祭器,。故君子不以菲廢禮，不以美沒禮,?！惫适扯Y：主人親饋，則客祭,；主人不親饋,，則客不祭。故君子茍無禮,，雖美不食焉,。《易》曰：“東鄰殺牛,，不如西鄰之禴祭,，實(shí)受其福?！薄对姟吩疲骸凹茸硪跃?，既飽以德?！币源耸久?，民猶爭利而忘義。

世家名門

公叔朋鵬

　　何晏,、鄧揚(yáng)令管輅作卦，雲(yún)：“不知位至三公不,？”卦成,，輅稱引古義，深以戒之,。揚(yáng)曰：“此老生之常談,。”晏曰：“知幾其神乎,！古人以為難,。交疏吐誠，今人以為難,。今君壹面盡二難之道,，可謂‘明德惟馨’,。詩不雲(yún)乎：‘中心藏之，何日忘之,！’”

亡靈法師末世行

延冷荷

　　名子者不以國,，不以日月，不以隱疾,，不以山川,。

明天下

機(jī)覓晴

　　劉丹陽、王長史在瓦官寺集,，桓護(hù)軍亦在坐,，共商略西朝及江左人物?；騿枺骸岸藕胫魏稳缧l(wèi)虎,？”桓答曰：“弘治膚清，衛(wèi)虎奕奕神令,?！蓖酢⑸破溲?。

廚神公子

軒轅令敏

　　曾子曰：“身也者,，父母之遺體也。行父母之遺體,，敢不敬乎,？居處不莊，非孝也,；事君不忠,，非孝也；蒞官不敬,，非孝也,；朋友不信，非孝也,；戰(zhàn)陳無勇,，非孝也；五者不遂,，災(zāi)及于親,，敢不敬乎？亨孰膻薌,，嘗而薦之,，非孝也，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者,，國人稱愿然曰：『幸哉有子,！』如此，所謂孝也已,。眾之本教曰孝,，其行曰養(yǎng)。養(yǎng),，可能也,，敬為難；敬,，可能也,，安為難；安,，可能也,，卒為難。父母既沒,，慎行其身,，不遺父母惡名，可謂能終矣,。仁者,，仁此者也；禮者,，履此者也,；義者，宜此者也,；信者,，信此者也；強(qiáng)者,，強(qiáng)此者也,。樂自順此生，刑自反此作,?！痹釉唬骸胺蛐ⅲ弥跆斓?，溥之而橫乎四海,，施諸后世而無朝夕,，推而放諸東海而準(zhǔn),，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn),，推而放諸北海而準(zhǔn),?！对姟吩疲骸鹤晕髯詵|，自南自北,，無思不服,。』此之謂也,?！痹釉唬骸皹淠疽詴r(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉,。夫子曰：『斷一樹,，殺一獸，不以其時(shí),，非孝也,。』孝有三：小孝用力,，中孝用勞,，大孝不匱。思慈愛忘勞,，可謂用力矣,。尊仁安義，可謂用勞矣,。博施備物,，可謂不匱矣。父母愛之,，嘉而弗忘,；父母惡之，懼而無怨,；父母有過,，諫而不逆；父母既沒,，必求仁者之粟以祀之,。此之謂禮終?！睒氛哟合绿枚鴤渥?，數(shù)月不出，猶有憂色,。門弟子曰：“夫子之足瘳矣,，數(shù)月不出，猶有憂色,，何也,？”樂正子春曰：“善如爾之問也,！善如爾之問也！吾聞諸曾子,，曾子聞諸夫子曰：『天之所生,，地之所養(yǎng)，無人為大,?！桓改溉尤鴼w之,，可謂孝矣,。不虧其體，不辱其身,，可謂全矣,。故君子頃步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道,，予是以有憂色也,。壹舉足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母,。壹舉足而不敢忘父母,，是故道而不徑，舟而不游,，不敢以先父母之遺體行殆,。壹出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口,，忿言不反于身,。不辱其身，不羞其親,，可謂孝矣,。”

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