烏雅己卯 437萬(wàn)字 250980人讀過(guò) 連載
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何謂四靈,?麟鳳龜龍,,謂之四靈。故龍以為畜,,故魚(yú)鮪不淰,;鳳以為畜,,故鳥(niǎo)不獝,;麟以為畜,故獸不狘,;龜以為畜,故人情不失,。故先王秉蓍龜,列祭祀,,瘞繒,,宣祝嘏辭說(shuō),,設(shè)制度,故國(guó)有禮,,官有御,,事有職,,禮有序。故先王患禮之不達(dá)于下也,,故祭帝于郊,,所以定天位也,;祀社于國(guó),,所以列地利也;祖廟所以本仁也,,山川所以?xún)喒砩褚玻屐胨员臼乱?。故宗祝在廟,三公在朝,,三老在學(xué),。王,前巫而后史,,卜筮瞽侑皆在左右,王中心無(wú)為也,,以守至正,。故禮行于郊,,而百神受職焉,禮行于社,,而百貨可極焉,禮行于祖廟而孝慈服焉,,禮行于五祀而正法則焉。故自郊社,、祖廟、山川,、五祀,義之修而禮之藏也,。是故夫禮,必本于大一,,分而為天地,,轉(zhuǎn)而為陰陽(yáng),,變而為四時(shí),列而為鬼神,。其降曰命,其官于天也,。夫禮必本于天,,動(dòng)而之地,列而之事,,變而從時(shí),協(xié)于分藝,,其居人也曰養(yǎng),,其行之以貨力,、辭讓?zhuān)猴嬍场⒐诨?、喪祭,、射御,、朝聘,。故禮義也者,人之大端也,,所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì),、筋骸之束也,。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也。所以達(dá)天道順人情之大竇也,。故唯圣人為知禮之不可以已也,,故壞國(guó),、喪家、亡人,,必先去其禮,。故禮之于人也,猶酒之有蘗也,,君子以厚,,小人以薄,。故圣王修義之柄、禮之序,以治人情,。故人情者,,圣王之田也,。修禮以耕之,陳義以種之,,講學(xué)以耨之,本仁以聚之,,播樂(lè)以安之,。故禮也者,,義之實(shí)也。協(xié)諸義而協(xié),,則禮雖先王未之有,,可以義起也,。義者藝之分、仁之節(jié)也,,協(xié)于藝,,講于仁,,得之者強(qiáng)。仁者,,義之本也,,順之體也,,得之者尊。故治國(guó)不以禮,,猶無(wú)耜而耕也;為禮不本于義,,猶耕而弗種也,;為義而不講之以學(xué),猶種而弗耨也,;講之于學(xué)而不合之以仁,猶耨而弗獲也,;合之以仁而不安之以樂(lè),,猶獲而弗食也,;安之以樂(lè)而不達(dá)于順,猶食而弗肥也,。四體既正,膚革充盈,,人之肥也,。父子篤,兄弟睦,,夫婦和,家之肥也,。大臣法,,小臣廉,,官職相序,君臣相正,,國(guó)之肥也。天子以德為車(chē),、以樂(lè)為御,諸侯以禮相與,,大夫以法相序,,士以信相考,百姓以睦相守,,天下之肥也,。是謂大順。大順者,,所以養(yǎng)生送死、事鬼神之常也。故事大積焉而不苑,,并行而不繆,,細(xì)行而不失,。深而通,茂而有間,。連而不相及也,,動(dòng)而不相害也,,此順之至也。故明于順,,然后能守危也,。故禮之不同也,,不豐也,不殺也,,所以持情而合危也,。故圣王所以順,山者不使居川,,不使渚者居中原,,而弗敝也。用水火金木,,飲食必時(shí)。合男女,,頒爵位,,必當(dāng)年德,。用民必順。故無(wú)水旱昆蟲(chóng)之災(zāi),,民無(wú)兇饑妖孽之疾,。故天不愛(ài)其道,,地不愛(ài)其寶,,人不愛(ài)其情。故天降膏露,,地出醴泉,山出器車(chē),,河出馬圖,,鳳凰麒麟皆在郊棷,,龜龍?jiān)趯m沼,其余鳥(niǎo)獸之卵胎,,皆可俯而窺也。則是無(wú)故,,先王能修禮以達(dá)義,,體信以達(dá)順,故此順之實(shí)也,。
桓車(chē)騎在上明畋獵。東信至,,傳淮上大捷。語(yǔ)左右雲(yún):“群謝年少,,大破賊,。”因發(fā)病薨,。談?wù)咭詾榇怂?,賢於讓揚(yáng)之荊,。
郭淮作關(guān)中都督,,甚得民情,亦屢有戰(zhàn)庸,。淮妻,,太尉王淩之妹,,坐淩事當(dāng)並誅,。使者徵攝甚急,,淮使戒裝,,克日當(dāng)發(fā)。州府文武及百姓勸淮舉兵,,淮不許。至期,,遣妻,,百姓號(hào)泣追呼者數(shù)萬(wàn)人,。行數(shù)十裏,淮乃命左右追夫人還,,於是文武奔馳,,如徇身首之急,。既至,淮與宣帝書(shū)曰:“五子哀戀,,思念其母,其母既亡,,則無(wú)五子,。五子若殞?zhuān)鄰?fù)無(wú)淮?!毙勰吮恚卦雌?。
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